구약에서 인간은 자기죄를 알고 대신하여 짐승을 잡아번죄를 드렸잖아 하지만 신약에서는 인간들이 자기들의 죄도 모른체 예수님을 죽이셨는데 이것이 어떻게 구약의 제사와 같아? 인간들이 자기죄를 알고 예수님을 죽게 했어야 하는거 아냐?

질문에 담긴 마음이 참 진지하게 느껴집니다. 구약의 제사는 “내가 죄를 지었습니다” 하고 자각하며 짐승을 드렸는데, 신약에서 예수님은 사람들에 의해 “자기 죄도 모르고” 죽이심을 당하셨으니, 이게 어떻게 같은 제사가 될 수 있냐는 고민은 매우 중요한 신학적 질문입니다.

먼저, 성경은 예수님의 십자가 죽으심이 사람들의 의식 수준이나 의도를 기준으로 이루어진 제사가 아니라고 말합니다. 인간 쪽에서는 “무지함”과 “악함”으로 예수님을 죽였지만, 하늘 쪽에서는 이미 오래 전부터 계획된 “하나님의 구속 계획”이었습니다. 사도행전 2:23에서 베드로는 예수님을 십자가에 못 박은 사람들에게 이렇게 말합니다. “그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으니”. 사람들은 자기 죄를 깨닫지 못한 채 예수님을 죽였지만, 하나님은 그 사건을 “죄를 위한 속죄 제물”로 사용하신 것입니다.

둘째, 구약의 제사에서 “죄를 자각하는 것”은 중요하지만, 제사의 효력 자체는 결국 “하나님의 정하신 방식”과 “흠 없는 제물”에 달려 있었습니다. 짐승은 자기 운명을 알지 못하지만, 하나님이 정하신 규례에 따라 드려질 때 죄를 위한 상징적 속죄가 이루어졌습니다. 그런데 예수님의 경우에는 오히려 반대입니다. 사람들은 자기 죄도 모르고 예수님을 넘겨주었지만, 예수님은 자신의 사명과 의미를 완전히 아신 상태에서 “자원하여” 자신을 내어주셨습니다. 요한복음 10:18에서 예수님은 “이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라”라고 말씀하십니다. 구약 제물은 무지한 짐승이었지만, 예수님은 자신을 아는 완전한 순종의 제물이셨습니다.

셋째, “죄를 알고 제사를 드리는 것”은 구약 시대에 인간 쪽에서 할 수 있는 최선의 반응이었습니다. 그러나 사람은 자기 죄조차 온전히 알지 못합니다. 예레미야 17:9은 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”이라고 말합니다. 그래서 하나님은 “우리 죄에 대한 자각”보다 더 깊은 차원, 곧 “우리의 무지함과 완악함까지도 포함해서” 구원하시기 위해, 자기 아들을 보내신 것입니다. 누가복음 23:34에서 예수님이 십자가 위에서 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”라고 기도하신 장면이 바로 이것을 보여줍니다. 인간의 무지함이 구속을 방해하지 못하고, 오히려 하나님의 극률을 드러내는 자리가 된 것입니다.

넷째, 따라서 “인간들이 자기 죄를 알고 예수님을 죽게 했어야 하지 않느냐”는 질문은, 사실 인간이 생각보다 훨씬 더 깊이 어둡고 죄에 무감각하다는 성경의 진단과 맞닿아 있습니다. 만약 모두가 자신의 죄를 온전히 깨달았더라면, 예수님을 십자가에 못 박기는커녕 두려워 떨며 엎드렸을지도 모릅니다. 그러나 현실의 인간은 그렇지 않았고, 그 무지와 완악함 속에서도 하나님은 역설적으로 그들의 악을 통해 구원의 길을 여셨습니다. 이것이 로마서 5:8에서 말하는 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로”에 담긴 복음의 깊이입니다.

마지막으로, 구약의 제사와 예수님의 십자가가 “어떻게 같으냐”는 질문에 대한 정리는 이렇습니다. 형태는 다르고, 인간의 의식 수준도 다르지만, 핵심은 동일합니다. “죄인을 대신하는 흠 없는 제물”이라는 점입니다. 구약의 제사는 그림자였고, 예수님의 십자가는 실체입니다. 히브리서 10:1과 10:10은 “율법은 장차 올 좋은 일의 그림자요 참형상이 아님이라… 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 우리가 거룩함을 얻었노라”고 말합니다. 사람들은 자기 죄도 모르고 예수님을 죽였지만, 하나님은 그 사건을 통해 “우리가 알든 모르든, 다 감당할 수 있는 완전한 속죄 제사”를 이루셨습니다. 그래서 복음은 인간의 ‘이해 수준’보다 크고, 인간의 ‘죄의식’보다 더 깊은 은혜라고 보는 것이 좋겠습니다.