56 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 고란도전서 15장 말씀인데 질문 두 가지 왜 사망이 쏜다라는 표현을 쓰고 무슨 의미인지 죄의 권능이 율법이라는 의미가 무엇인지

먼저, 말씀을 붙들고 이렇게 깊이 묻는 태도 자체가 참 소중합니다. 고린도전서 15장은 부활과 복음의 핵심이 응축된 자리라서, 지금 던진 질문은 굉장히 중요한 지점을 정확히 짚고 계신 겁니다.

1) “사망이 쏘는 것은 죄요” – 왜 ‘쏜다’고 표현할까, 무슨 의미일까

고린도전서 15:55-56에서 바울은 사망을 마치 독침을 가진 벌이나 전갈처럼 묘사합니다. “쏜다”는 표현은 바로 이 “독침(sting)”의 이미지를 말합니다. 즉, 사망은 사람을 죽게 만드는 치명적인 독침을 가지고 있는데, 그 독침의 본질이 바로 “죄”라는 뜻입니다.

다르게 말하면, 사람을 진짜 두렵게 하고 파괴하는 것은 “죽음” 자체라기보다, 죽음 뒤에 따라오는 죄에 대한 심판입니다. 죄가 있기 때문에 죽음은 단순한 육체의 끝이 아니라, 하나님과의 분리, 심판, 영원한 형벌의 가능성을 동반하는 무서운 현실이 됩니다. 그래서 죄가 사망의 독침이 되어, 사망을 더 무섭고 고통스럽게 만드는 것입니다.

로마서 6:23은 이렇게 말합니다. “죄의 삯은 사망이요…” 죄가 있기 때문에 사망이 찾아오고, 죄가 있기 때문에 사망은 “하나님 앞에서의 심판”을 동반한 두려운 사건이 됩니다. 따라서 “사망이 쏘는 것은 죄”라는 말은 “사망이 사람을 찌르는 치명적인 독침은 바로 죄이다”라는 의미라고 이해하면 좋습니다.

2) “죄의 권능은 율법이라” – 무슨 뜻일까

이 표현은 조금 더 난해하게 느껴질 수 있습니다. 핵심은 “율법 자체가 나쁘다”는 뜻이 아니라, 타락한 인간에게 있어서 율법이 죄를 더 드러내고, 심지어 죄가 더 역사하게 만드는 역할을 한다는 데 있습니다.

성경은 이렇게 설명합니다.

로마서 3:20
“율법으로는 죄를 깨달음이니라”

로마서 7:7-8
“…율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니… 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니…”

이 말들을 연결하면 이렇게 이해할 수 있습니다.

1) 율법은 하나님의 거룩한 기준을 보여준다.
2) 그 기준이 분명히 드러날수록, 인간 안에 있는 죄성이 더 뚜렷이 드러난다.
3) 죄는 오히려 그 계명을 이용해 “금지된 것을 더 욕심나게” 만들며, 더 크게 역사한다.
4) 그 결과, 율법은 죄를 억제하기보다, 죄를 “죄 되게” 만들고(로마서 7:13), 죄가 사람을 더 강하게 붙잡는 통로가 된다.

그래서 “죄의 권능은 율법”이라는 말은, 타락한 인간에게 있어서 율법이 죄를 선명하게 드러내고, 죄가 그 율법을 발판 삼아 더 강한 힘을 행사한다는 뜻입니다. 율법이 없었다면 “이게 죄다”라는 인식도 흐릿했을 텐데, 율법이 주어지면서 “하나님 앞에서 분명한 죄의 상태”가 되고, 그에 따른 정죄와 형벌이 확증되는 것이지요. 그래서 죄는 율법을 근거로 사람을 정죄하고, 심판 아래 묶어두는 힘을 갖게 됩니다.

하지만 고린도전서 15장의 핵심은 여기서 끝나지 않습니다. 바울은 곧바로 이렇게 선포하지요.

고린도전서 15:57
“우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”

예수 그리스도께서 십자가와 부활로 죄를 담당하시고 이기셨기 때문에, 죄가 사망에게 주던 독침을 뽑아 버리셨고, 율법이 죄에게 주던 권능(정죄의 힘)도 더 이상 믿는 자들을 묶어둘 수 없게 되었습니다. 그래서 그리스도 안에 있는 자에게는 “이제는 결코 정죄함이 없나니”(로마서 8:1)라는 선언이 주어집니다.

정리하면,
“사망이 쏘는 것은 죄요” = 사망이 사람을 찌르는 독침, 즉 사망을 진짜 무섭게 만드는 것은 죄이다.
“죄의 권능은 율법이라” = 율법이 죄를 분명히 드러내고, 죄가 그 율법을 이용해 사람을 정죄하고 묶어두는 힘을 갖게 되었다는 의미이다. 하지만 그 모든 것을 예수 그리스도께서 부활로 깨뜨리셨다, 라고 보는 것이 복음적인 이해입니다.