무신론자들이 성경의 홍수, 창조 등의 사건들은 수메르신화나 여러 신화들을 베낀것이다라고 하는데?

이런 이야기를 들으면 마음이 복잡해질 수 있습니다. “내가 믿는 성경이 진짜 맞는 걸까?” 하는 흔들림도 충분히 이해됩니다. 신앙 안에서 이런 질문을 솔직하게 꺼내 보는 것 자체가 매우 건강한 태도입니다.

먼저, 역사·고고학 연구에 따르면, 고대 근동(메소포타미아, 수메르, 바벨론 등) 지역에는 홍수 신화, 창조 이야기 같은 “비슷한 주제”의 전승들이 실제로 많이 존재했습니다. 창세기의 홍수나 창조 이야기가 그런 문화적 환경과 완전히 단절된 것이 아니라, 같은 역사적 배경 속에서 기록되었다는 점은 많은 복음주의 학자들도 인정합니다. 다만 “비슷한 이야기가 있다 → 성경이 베꼈다 → 그래서 다 거짓이다”라는 식의 단순한 결론은 학문적으로도, 신앙적으로도 너무 성급합니다.

성경은 그런 여러 신화들 가운데 하나의 ‘복사본’이 아니라, 하나님께서 참된 계시를 주시기 위해 그 시대의 언어와 개념, 문화적 틀을 사용해 진리를 드러내신 책으로 이해하는 것이 복음주의 입장입니다. 예를 들어, 수메르·바벨론의 홍수 신화(길가메시 서사시 등)에서는 신들이 변덕스럽고 이기적이며, 인간은 귀찮은 존재로 묘사됩니다. 하지만 창세기 6–9장에 나오는 홍수는 죄에 대한 하나님의 공의로운 심판이자, 노아와 언약을 맺으시는 하나님의 인자하심과 구원의 이야기가 중심입니다. 비슷한 “홍수”라는 소재를 다루더라도, 하나님과 인간, 죄와 구원에 대한 메시지가 완전히 다릅니다. 이것이 ‘표절’이 아니라, 하나님께서 같은 역사적 사건이나 전승 위에 “다른 해석과 진리”를 주시는 계시라고 보는 이유입니다.

창조 기사도 마찬가지입니다. 고대 다른 신화들에서는 신들 사이의 전쟁, 살해, 혼돈 속에서 우주가 만들어지기도 하고, 인간은 노예처럼 신을 위해 일하도록 창조됩니다. 그러나 창세기 1–2장은 한 분 전능하신 창조주 하나님이 말씀으로 질서 있게 세상을 만드시고, 인간을 “하나님의 형상대로” 존귀하게 창조하셨다고 선포합니다(창 1:26–27). 즉, 표면적으로 “창조 이야기”라는 형식은 비슷할 수 있지만, 하나님이 누구신지, 인간이 누구인지, 세상이 어떤 곳인지에 대한 메시지는 매우 독특하고, 신학적으로 탁월하며, 윤리적으로도 깊이가 있습니다.

무신론적 비판은 대개 “기적은 없다, 초자연은 없다”는 전제를 이미 깔고 있기 때문에, 어떤 자료를 보더라도 “인간이 지어낸 이야기”로만 해석하려 합니다. 반대로, 기독교 신앙은 “역사와 문화 속에서도 참되신 하나님이 계시하신다”는 전제에서 출발합니다. 그래서 많은 복음주의 학자들은, 고대 신화들과의 유사성을 두려워하기보다, 그 속에서도 여전히 하나님의 일반은총과 인간의 왜곡된 기억이 남아 있다고 보고, 성경은 그 여러 전승들 가운데서 “정화되고 바로잡힌, 참된 이야기”로 받아들입니다.

창세기 이야기를 읽을 때는 “이게 신화냐 아니냐?”만이 아니라, “이 말씀을 통해 하나님은 지금 나에게 무엇을 보여 주시나?”를 함께 붙드는 것이 신앙의 지혜입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다”(시 119:105). 과학·역사 논쟁을 다 이해하지 못해도, 말씀을 통해 죄를 보게 되고, 예수 그리스도 안에서 구원의 길을 보게 되는 경험이 결국 신앙을 지탱해 주는 가장 깊은 근거가 됩니다.