고린도전서 5정에 왜 공동체 안에서 죄지은 사람을 경계하라고 한거야? 그들도 보듬어 줘야하는거 아냐?

핵심 쟁점

고린도전서 5장에서 바울이 죄를 지은 사람을 경계하라고 한 이유는, 그 사람을 영원히 버리기 위해서가 아니라 공동체의 거룩함을 지키고 회개로 이끌기 위해서이다. 따라서 이것은 사랑의 부정이 아니라, 징계(discipline, 교정과 훈련)​의 한 형태라 할 수 있다.

본문 문맥

고린도 교회는 공개적으로 심각한 죄를 방치하고도 그것을 관용이나 포용으로 포장하고 있었다. 바울은 이런 태도가 개인의 문제에 그치지 않고, 공동체 전체를 누룩처럼 퍼지게 만든다고 본다. 고린도전서 5장은 단순한 도덕적 비난이 아니라, 교회가 죄를 가볍게 여기지 않도록 하는 경고이다.

특히 바울의 논지는 두 갈래로 전개된다.

• 첫째, 죄는 공동체 전체에 영향을 미친다. 그래서 무분별한 수용은 사랑이 아니라 방조가 될 수 있다.
• 둘째, 교회의 징계는 최종 배제가 목적이 아니라 “영의 구원”과 회복을 염두에 둔 조치이다. 그러므로 경계는 단절을 위한 장치라기보다, 회개를 촉구하는 보호선이다.

교리적 해설

기독교 전통에서 교회 징계는 보통 권징이라고 부른다. 이는 교회가 죄를 심판하는 독립 법정이라는 뜻이 아니라, 복음을 따른 공동체로서 죄를 바로잡고 성도를 세우는 책임을 가진다는 뜻이다.

여기서 중요한 구분이 있다.

• 사람에 대한 사랑과 죄에 대한 관용은 동일하지 않다.
• 진정한 사랑은 죄를 덮어 방치하지 않고, 죄인에게 회개와 회복의 길을 열어 준다.

그러므로 “보듬어 줘야 하지 않느냐”는 질문은 절반은 옳고 절반은 보완이 필요하다. 보듬는 것은 맞다. 다만 성경적 보듬음은 죄를 정상화하는 방식이 아니라, 진리 안에서 붙들고 돌이키게 하는 방식이다. 에베소서 4장과 갈라디아서 6장, 마태복음 18장의 흐름을 보면, 교회는 회개를 목표로 경고하고, 필요하면 거리를 두되, 결국 회복을 염두에 둔다.

또한 고린도전서 5장은 개인의 내면적 연약함보다 공적이고 지속적인 죄를 교회가 어떻게 다룰 것인가에 더 가깝다. 모든 실수나 연약함을 동일하게 취급하는 본문이 아니다. 따라서 이 본문을 근거로 쉽게 사람을 낙인찍는 것은 본문의 의도에서 벗어난다.

결론과 적용

정리하면, 바울이 공동체 안의 죄인을 경계하라고 한 것은 배척 자체가 목적이 아니라 회개와 거룩을 위한 사랑의 경계이기 때문이다. 교회는 죄를 가볍게 여겨서는 안 되며, 동시에 죄인을 절망 속에 방치해서도 안 된다.

따라서 성경적 태도는 다음과 같이 요약할 수 있다.

• 죄는 분명히 죄로 다룬다.
• 사람은 회복의 대상으로 대한다.
• 징계는 보복이 아니라 치료의 성격을 가진다.
• 공동체의 거룩함과 개인의 회복을 함께 붙든다.

즉, 보듬음이 필요한 것은 맞지만, 그 보듬음은 죄를 무조건 허용하는 방식이 아니라 회개로 이끄는 진리의 사랑이어야 한다.