지금 세대에는 암이나 불치병이 치유되는 치유사역이 일어나지 않는 걸까요?

질문 속에 담긴 안타까움과 갈망이 많이 느껴집니다. 병을 가진 본인이나 사랑하는 사람을 바라보며 “하나님은 지금도 치유하시는가?”를 묻게 되는 건 너무나 자연스러운 마음입니다. 하나님을 믿으면서도 현실에서 병의 고통을 볼 때 느끼는 혼란과 슬픔이 결코 가볍지 않습니다.

먼저, 성경이 전하는 분명한 진리는 하나님께서는 지금도 치유하실 수 있고, 실제로 치유하신다는 고백이 교회 역사 안에 계속 존재해 왔다는 점입니다. 예수님은 공생애 동안 병든 자를 고치셨고(마태복음 4:23-24), 사도들을 통해서도 치유가 나타났습니다(사도행전 3장). 그리고 야고보서 5:14-15에서는 “병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요… 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니”라고 가르칩니다. 초대교회 이후에도 각 시대마다, 나라와 교단을 막론하고 암이나 중병, 의학적으로 설명하기 어려운 회복의 간증들이 있었습니다.

다만 오늘날 많은 그리스도인들이 “왜 성경에서처럼 자주, 또 그렇게 눈에 띄게는 안 보이는 것 같을까?”라는 느낌을 갖습니다. 여기에는 몇 가지 이유가 함께 작용합니다. 첫째, 치유는 언제나 하나님의 주권 아래 있다는 점입니다. 어떤 사람은 극적으로 나음을 입지만, 어떤 사람은 끝까지 병 중에 있다가 주님 품에 안기기도 합니다. 성경에서도 디모데가 자주 나는 병약함이 있었고(디모데전서 5:23), 바울은 “육체의 가시”가 제거되지 않았습니다(고린도후서 12:7-9). 하나님은 기적적 치유를 통해 영광 받으시기도 하지만, 고난을 견디는 믿음과 마지막까지 하나님을 붙드는 과정을 통해서도 영광을 받으십니다.

둘째, 교단과 신학에 따라 관점 차이가 있다는 점도 있습니다. 오순절·은사주의 진영에서는 오늘도 신유의 은사가 적극적으로 역사한다고 믿으며 실제 치유 집회와 간증이 많습니다. 반면 어떤 보수 복음주의·개혁주의 교단들은 “성경 시대와 같은 표적이 지금도 동일한 빈도로 반복되지는 않는다”고 보면서도, 하나님이 원하시면 언제든지 초자연적으로 고치실 수 있다고 고백합니다. 이 두 입장은 ‘하나님이 능력이 없어서 못 고치신다’고 말하는 것이 아니라, “치유를 어떻게 기대하고, 어떻게 해석할 것인가”에서 차이가 있을 뿐입니다.

셋째, 진짜와 가짜, 건강한 기대와 왜곡된 기대가 섞여 있다는 현실도 있습니다. 병 고침을 “믿음의 유무”로만 단순하게 나누어, 낫지 않으면 “당신의 믿음이 부족해서”라고 정죄하는 것은 복음적이지 않습니다. 예수님은 병 고치실 때마다 늘 “네 믿음이 너를 구원하였다”라고만 말씀하신 것이 아니라, 전적으로 하나님의 긍휼과 주권 가운데 역사하셨습니다. 동시에, 치유 사역을 앞세우며 과장·조작·금전적 이득을 취하는 왜곡된 사례 때문에, 건강한 치유 사역까지도 함께 불신을 받는 안타까운 상황도 있습니다.

따라서 지금 세대에 암이나 불치병 치유 사역이 “전혀 없다”고 보는 것보다, “하나님은 여전히 치유하시는 분이지만, 그 방식과 때와 빈도는 하나님의 주권 안에 있고, 우리 눈에 드라마틱한 모습으로만 나타나는 것은 아니다”라고 이해하는 것이 복음주의 신앙에 더 가깝습니다. 믿음의 사람에게 권장되는 길은, 한편으론 치유를 간절히 구하며, 기도와 안수와 공동체의 중보를 포기하지 않는 것이고(야고보서 5장), 다른 한편으론 치유 여부와 상관없이 “주의 은혜가 족합니다”라고 고백하며 하나님을 신뢰하는 길입니다(고린도후서 12:9).

질문 속에 깔려 있는 아픔과 의문 자체는 전혀 이상한 것이 아닙니다. 오히려 성경도, 교회도 늘 이 질문과 씨름해 왔습니다. 하나님은 병을 무시하거나 가볍게 여기지 않으시고, 병든 자의 눈물과 가족의 탄식을 깊이 아시는 분입니다. 그리고 예수 그리스도의 십자가와 부활 안에서, 이 땅에서는 부분적으로만 맛보는 치유가 종말에는 완전한 새 몸과 새 창조의 회복으로 완성될 것이라고 약속하셨습니다(요한계시록 21:4). 지금의 질문과 갈망도 그 완전한 회복을 향한 믿음의 발걸음으로 소중하게 여겨질 수 있습니다.