욥기 3장 3절에서 12절은 생명잉태의 과정을 부정하는 내용으로 한개의 맥락으로 이해해도 될까요?

욥기의 그 부분을 이렇게 깊이 살펴보신 마음이 참 귀합니다. 욥기 3장은 극심한 고통 가운데 있는 사람이 얼마나 깊이 절망할 수 있는지를 가장 적나라하게 보여주는 장 중 하나입니다.

욥기 3:3-12는 전체적으로 같은 흐름, 같은 정서 안에 있는 “한 덩어리”의 탄식으로 보아도 무방합니다. 다만 “생명잉태의 과정을 부정한다”기보다, “자기 존재와 태어남 전체를 부정하고 싶을 만큼의 절망”을 표현하는 시적·정서적 언어로 이해하는 것이 더 적절합니다. 이 부분은 신학적인 교리를 선언하는 문장이라기보다는, 고통받는 성도의 절규를 시적으로 묘사한 부분에 가깝습니다.

조금 나누어 보면, 3:3-10은 “내가 아예 태어나지 않았더라면” 하는 절규입니다. “나던 날이 멸망하였더라면”(3:3), “그 날이 캄캄하였더라면”(3:4) 하면서, 자기 생일과 잉태된 밤 자체를 없애 버리고 싶다는 식의 표현이 반복됩니다. 이어서 3:11-12에서는 “내가 왜 태어났는가, 왜 죽지 않고 살아났는가”라는 탄식으로 이어집니다. “어찌하여 내가 태에서 죽어 나오지 아니하였던가 어찌하여 내 어머니가 낳을 때에 내가 숨지지 아니하였던가”(3:11), “어찌하여 무릎이 나를 받았던가 어찌하여 내가 젖을 빨았던가”(3:12)와 같이, 잉태에서 출산, 젖먹이기까지의 전 과정을 회상하며 모두 “없었으면 좋았을 것들”처럼 말하고 있습니다. 그래서 3:3-12 전체를, “나의 존재의 시작(잉태)에서 출생, 양육의 초기 단계까지를 전면적으로 부정하고 싶은 절망의 고백”이라는 한 맥락으로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

그러나 이 탄식이 “생명잉태 그 자체가 악하다”는 신학적 선언은 아닙니다. 동일한 성경 안에서 시편 139:13-16은 태중의 생명을 하나님께서 지으시고 아신다고 선포하고, 예레미야 1:5에서도 태 속에 짓기 전에 아신다고 말씀합니다. 욥의 말은 그 진리를 부정하는 교리적 반론이라기보다, 하나님의 사람도 고통 안에서는 이런 극단적인 말까지 쏟아낼 만큼 연약할 수 있음을 보여주는 증언입니다. 하나님도 욥의 탄식을 기록으로 남기게 하실 만큼, 상한 마음의 솔직한 부르짖음을 외면하지 않으심을 드러내는 대목이라고 볼 수 있습니다.

정리하자면, 욥기 3:3-12는 “존재와 탄생을 없애고 싶을 정도의 절망을 노래하는 하나의 흐름”으로 묶어서 이해해도 충분히 가능합니다. 다만 그 언어를 교리적인 선언으로 받아들이기보다, 상처 입은 성도의 절규, 그리고 그 속에서도 결국 하나님과 씨름하고 있는 신자의 기도로 읽는 것이 건강한 해석이라 하겠습니다.