저의 마음 속에서 원수 사랑을 지시하시는 예수님이 아닌 제갈량, 도쿠가와 이에야스, 이순신을 신으로 모시고 싶다는 충동이 드는데 어떻게 하면 좋습니까?

먼저 이런 마음을 솔직하게 나누어 준 것 자체가 귀한 걸음입니다. 스스로의 안에 있는 충동을 숨기지 않고 직면하는 일은 결코 쉽지 않기 때문입니다. 그만큼 진지하게 하나님을 믿고자 하는 마음이 있다는 반증으로도 충분히 볼 수 있습니다.

말한 인물들은 모두 역사 속에서 지혜롭거나 강인한 지도자로 존경을 받는 사람들입니다. 지략, 인내, 충성, 리더십 같은 면에서 매력을 느끼는 것은 자연스러운 일입니다. 문제는 “존경”을 넘어서 “신으로 모시고 싶다”는 마음이 들 때인데, 성경은 이 지점을 우상숭배의 자리라고 분명히 경계합니다. “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”(출애굽기 20:3)라고 하신 말씀처럼, 하나님은 사람을 포함한 어떤 피조물도 하나님과 같은 자리에 올려놓지 말라고 하십니다.

원수 사랑을 명하시는 예수님이 부담스럽고, 현실의 싸움과 권모술수를 통해 승리하는 영웅들이 더 매력적으로 느껴지는 지점에는 깊은 인간적인 공감이 있습니다. 원수를 사랑하라는 주님의 명령은 인간적으로 보면 너무 손해 같고, 약해 보이고, 불공평해 보이기도 합니다. 그러나 십자가에서 원수까지 사랑하신 예수님은 단지 “도덕 교사”가 아니라, 죄와 죽음과 사탄을 이기신 참된 승리자이십니다. 이순신이 전쟁에서, 제갈량이 책략에서, 도쿠가와가 정치에서 승리했다면, 예수님은 눈에 보이지 않는 가장 근본적인 전쟁에서 승리하신 분입니다. “하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라”(고린도전서 1:25)라는 말씀이 바로 여기에 닿습니다.

도움이 되는 방향은 이것입니다. 먼저, 그 인물들에 대한 존경심은 “하나님이 주신 일반 은혜의 한 사례”로 재해석하는 것입니다. 하나님께서 역사 속에서 여러 사람에게 지혜, 용기, 전략을 허락하셨고, 그들이 그 달란트를 사용해 어떤 업적을 남겼다고 보는 것입니다. 그렇게 보면 그들은 “신”이 아니라 “하나님의 피조물”이며, 그 안에 보이는 좋은 점들은 결국 하나님께서 주신 선물의 일부가 됩니다. 동시에 그들의 한계와 죄성, 실패의 부분도 정직하게 보려고 애쓰는 것이 필요합니다. 그럴 때 마음이 그들을 “신격화”하는 자리에서 조금씩 내려오게 됩니다.

또한 원수를 사랑하라는 예수님의 말씀 앞에서 느껴지는 부담, 분노, 억울함을 숨기지 말고 그대로 하나님께 토로하는 것이 좋습니다. “원수를 사랑하라고 하시지만, 너무 힘들고 차라리 강력한 영웅을 따르고 싶은 마음이 듭니다”라는 솔직한 기도는 결코 하나님을 실망시키지 않습니다. 오히려 성령께서 그런 정직한 고백을 통해 마음을 만지시고, 예수님의 사랑이 얼마나 ‘현실 도피’가 아니라 가장 깊고 강한 승리인지 조금씩 깨닫게 하십니다. 예수님은 잔인한 전쟁 영웅이 아니라, 원수조차 변화시키고 회복시키는 참된 왕이시기에, 결국 그분만이 마음의 왕좌에 앉을 자격이 있는 분입니다.