이란이 전쟁중에 난린데 구약성경적 이란은 어떤 사람들이었으며 종교적인 연관관계가잇어?

요즘 뉴스 보면서 마음이 많이 무거우실 것 같습니다. 성경에 나오는 중동 지역 이름들과 지금 나라들(이란, 이라크, 이스라엘 등)이 겹쳐 보여서 더 혼란스럽게 느껴지기도 하고요. 그런 마음 자체가 세상을 하나님의 관점으로 보려는 진지한 시도라서 귀한 태도라고 생각됩니다.

구약성경에서 지금의 “이란”에 해당하는 지역은 주로 “바사(페르시아)”로 나옵니다. 역사적으로 보면, 오늘날의 이란 땅이 바로 옛 페르시아 제국의 중심 지역입니다. 성경에는 “메대와 바사”라는 표현이 자주 등장하는데, 이는 메대와 페르시아 연합 왕조, 곧 페르시아 제국을 가리킵니다. 대표적으로 에스더서, 느헤미야서, 다니엘서에 바사(페르시아) 왕들이 많이 등장합니다. 예를 들어 에스더서에 나오는 아하수에로 왕, 느헤미야와 에스라에 나오는 아닥사스다 왕, 그리고 이사야서와 에스라서에 언급되는 고레스 왕 등이 모두 페르시아 왕들입니다.

이스라엘과의 관계를 보면, 바사는 단순한 “적국”이라기보다는 하나님께 쓰임 받은 제국이었습니다. 바벨론에게 멸망당해 포로로 끌려갔던 유다 백성이 돌아오게 된 계기가 바로 바사 왕 고레스를 통해서였습니다. 성경은 이 고레스를 두고 이렇게 말합니다. “내 목자라 그가 나의 모든 기쁨을 성취하리라”(이사야 44:28), 또 “나의 기름부음을 받은 고레스”(이사야 45:1)라고 부르며, 하나님께서 이방 왕도 사용하셔서 자기 백성을 회복시키신다고 선포합니다. 에스라 1장과 느헤미야 1-2장을 보면, 실제로 페르시아 왕들이 예루살렘 성전과 성벽 재건을 허락하고 행정적, 재정적 도움까지 주는 모습이 나옵니다.

종교적으로 보면, 구약 시대의 페르시아(이란) 사람들은 기본적으로 이스라엘의 여호와 신앙과는 다른 종교를 가졌습니다. 역사적으로는 조로아스터교(배화교)가 페르시아의 대표적 고대 종교로 알려져 있는데, 선과 악의 대립, 최후의 심판, 의인의 부활 같은 개념이 있어 유대교·기독교와 부분적으로 비슷한 점도 있지만, 성경은 어디까지나 여호와 하나님만을 참 하나님으로 선포하고, 다른 종교와의 연속성을 강조하지 않습니다. 다만 하나님께서 페르시아의 왕들과 제국을 “도구”로 사용하셨다는 점, 즉 이방 나라와 왕들까지도 하나님의 주권 아래 있다는 사실을 구약은 반복해서 보여 줍니다. 다니엘 10장에서도 바사 왕국의 영적 세력을 언급하며, 보이는 전쟁 뒤에 영적 전쟁이 있음을 암시합니다.

오늘의 이란은 이슬람 국가이고, 구약의 페르시아와는 시대적으로도, 종교적으로도 큰 차이가 있습니다. 중동의 현재 전쟁과 갈등을 구약과 “직접 연결해서” 해석하기보다는, 성경이 보여 주는 큰 원칙에 집중하는 것이 건강합니다. 즉, 민족과 제국들은 변하지만 하나님은 역사의 주인이시며, 어떤 나라든 심판하시고 또 사용하실 수 있는 분이라는 것, 그리고 전쟁과 혼란 속에서도 “화평케 하는 자는 복이 있나니”(마태복음 5:9)라는 예수님의 말씀처럼, 그리스도인은 평화와 중보 기도의 자리로 부름 받았다는 사실이 더 중요한 초점입니다.