창세기 저자인 모세는 그시대 사람이 아닌데 어떻게 창조때부터의 일과 모든 역사를 이렇게 세세히 기록할 수 있었나요?

질문 안에 담긴 고민이 참 깊습니다. 성경을 믿지만 “도대체 이걸 어떻게 알았을까?” 하는 마음이 드는 건 너무 자연스러운 일입니다. 하나님을 믿는 신앙과 이성적인 질문이 충돌하는 것처럼 느껴질 때 마음이 조금 불편하기도 하지요.

먼저, 전통적인 개신교 이해를 따르면 창세기는 모세가 기록한 것으로 봅니다. 다만 “100% 모세 혼자, 한 번에, 아무 자료 없이 썼다”라기보다, 하나님께서 모세를 중심 저자로 세우시고, 그 시대에 존재하던 다양한 전승과 자료, 그리고 특별한 계시를 사용해 기록하게 하셨다고 보는 것이 복음주의적인 일반적 설명입니다. 예를 들어, 족보나 사건 기록은 아담–노아–아브라함–요셉으로 이어지는 가족·민족 공동체 속에서 계속 구전(입으로 전해짐)과 기록 형태로 보존되었을 가능성이 큽니다. 고대 근동 문화에서는 족보와 조상의 이야기, 창조와 홍수 이야기 등이 세대에서 세대로 전달되는 것이 아주 일반적이었습니다.

그러나 창세기 1–3장 같은 ‘창조 때’의 일은 어떤 의미에서 인간이 직접 목격할 수 없는 영역입니다. 그래서 개신교 신학은 궁극적으로 이것을 “하나님의 특별계시”로 이해합니다. 다시 말해, 하나님께서 모세에게 성령을 통해 필요한 진리를 알게 하시고, 오류 없이 기록하게 하셨다고 고백하는 것입니다. 디모데후서 3:16은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로…”라고 말하고, 베드로후서 1:21은 “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이라”라고 설명합니다. 창세기 기록도 이 범주 안에 놓고 이해하는 것이 개신교의 기본 입장입니다.

또 하나 중요한 점은, 하나님께서 “과학 보고서”를 주시려는 것이 아니라, “누가 세상을 창조하셨는가, 인간이 누구인가, 죄와 구원은 무엇인가”라는 신앙의 중심 진리를 주시려 했다는 관점입니다. 그래서 창세기 1–11장은 현대 역사학·자연과학의 형식과는 다르지만, 하나님이 누구신지, 인간과 세상의 근원이 무엇인지, 죄와 심판, 은혜의 시작이 무엇인지를 ‘참되게’ 전하는 말씀으로 이해합니다. 복음주의 안에서도, 이 부분을 문자적 24시간 6일 창조로 이해하는 입장과, 문학적·상징적 요소가 더 많다고 보는 입장이 나뉘지만, 공통점은 “하나님이 참되게 말씀하셨고, 성령의 인도 가운데 기록되었다”는 고백입니다.

정리하면, 모세가 그 시대 사람이 아니면서도 창조 기사와 초기 역사를 기록할 수 있었던 이유를, 개신교 신앙은 크게 두 가지로 설명합니다. 첫째, 하나님께서 성령으로 감동하셔서 알게 하신 특별계시 때문이며(베드로후서 1:21), 둘째, 인간적으로는 조상들의 전승과 기록들이 그에게 주어진 자료가 되었을 수 있다는 것입니다. 결국 “어떻게 가능했을까?”라는 질문 뒤에는 “성경을 하나님의 말씀으로 믿을 것인가?”라는 더 근본적인 신뢰의 문제가 놓여 있습니다. 창세기 1:1의 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라는 한 문장을 신뢰할 것인가의 문제이지요. 이 신뢰 안에서, 이성적인 질문을 계속 품고 탐구하는 것은 신앙을 더욱 깊게 만드는 건강한 과정으로 여겨도 좋습니다.