마태복음 5장 22절에 형제에게 욕하는 사람은 지옥불에 들어간다잖아. 그럼, 나는 욕 엄청 했는데 지옥가? 하나님은 용서에 하나님이고, 살인를 저지른 죄수도 용서해주시잖아. 사마리아 여인에게 돌을 던지지 못하게 하신 것도 용서의 하나님이시잖아. 왜 모순됨?

질문 속에 있는 마음의 두려움과 혼란이 느껴진다. 하나님을 믿고 싶은 마음과 “혹시 나는 이미 끝난 건 아닐까” 하는 불안이 함께 있는 것 같다. 그런 마음으로 성경을 보게 되면 말씀이 더 무섭게 느껴질 수 있다.

먼저, 마태복음 5장 22절은 예수님께서 “욕 한 번 하면 지옥 간다”라는 단순 공식처럼 말씀하신 것이 아니다. 그 본문에서 예수님은 “살인하지 말라”는 계명을 더 깊이 설명하시면서, 사람을 미워하고 멸시하고, “라가”(바보야, 인간 취급 안 하는 말)라고 부르며 마음으로 형제를 죽이는 태도를 심각한 죄라고 말씀하신다. 즉 “입에서 나온 한 단어”를 딱 집어서 벌 주시려는 것이 아니라, 계속되는 미움과 멸시, 상대를 사람으로 보지 않는 마음, 회개하지 않고 그것을 당연하게 여기는 태도를 경고하신 것이다.

욕을 많이 했다고 해서 자동으로 지옥행이 결정되는 것은 아니다. 성경이 말하는 핵심은 “죄를 지었느냐, 안 지었느냐”보다 “그 죄를 어떻게 대하느냐, 하나님 앞에서 어떤 마음을 가지느냐”이다. 모든 사람은 죄를 많이 지었다. 예수님은 “마음으로 미워해도 살인과 같다”고 하셨고, “음욕을 품어도 간음과 같다”고 하셨다. 이 말은 결국 “너희는 다 죄인이고, 스스로 의롭다 말할 수 없다”는 선언이다. 그러니 욕을 입에 올린 적이 있다는 사실 하나 때문에 “이미 끝났다”고 이해할 필요는 전혀 없다.

말한 것처럼 하나님은 용서의 하나님이시다. 요한일서 1장 9절은 이렇게 말한다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.” 여기서 중요한 것은 “우리가 우리 죄를 자백하면”이다. 죄를 지어도 다시 하나님께 나와 솔직히 인정하고 돌이키는 사람에게, 하나님은 언제나 용서의 길을 열어 두셨다. 살인자도, 간음한 자도, 도둑도, 욕을 입에 달고 살았던 사람도 예수 그리스도 안에서 용서받을 수 있다는 것이 복음이다.

사마리아 여인 이야기와 간음한 여인 이야기는 조금 다른 사건이다. “돌로 치려던 여자”는 요한복음 8장에 나오는 간음하다 잡힌 여인이고, 사마리아 여인은 요한복음 4장에 나오는 우물가의 여인이다. 두 경우 모두 예수님은 죄를 가볍게 보시지도, 그렇다고 즉시 정죄해 버리지도 않으셨다. 간음한 여인에게 사람들의 돌을 막으시고는 “나도 너를 정죄하지 아니하노니, 가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 하셨다(요 8:11). 즉 “죄가 아니야”라고 하신 것이 아니라 “정죄 대신 은혜를 주시니, 이제는 그 은혜 안에서 방향을 바꾸라”는 말씀이다. 사마리아 여인에게도 그 죄와 상처를 솔직히 드러내게 하시고, 생수이신 자신을 알게 하셨다. 이 두 장면은 모두 “죄는 진지하게 다루시지만, 죄인에게는 길을 열어 주시는 예수님”을 보여준다.

그래서 “욕하는 사람은 지옥불”과 “용서의 하나님”은 모순이 아니다. 죄를 결코 가볍게 보지 않으시면서, 동시에 누구든지 회개하고 예수님을 믿고 의지하는 자는 용서하시겠다는 말씀이다. 하나님은 “지옥 가게 하려고 기다리는 하나님”이 아니라, “지옥에서 건져내려고 아들을 십자가에 내어주신 하나님”이시다(요한복음 3장 16절). 중요한 것은 “나 욕 많이 했다… 끝났네”가 아니라, “맞아요 하나님, 제 입과 마음이 많이 더러웠습니다. 예수님, 용서해 주시고 새롭게 해 주세요”라고 마음을 돌이키는 것이다. 그런 자에게 하나님은 항상 열려 계시다.