근데 로마서 8장 17절에서 이미 우리에게 상속자라고 부르신거 아냐? 왜 23절 피조물이 양자될 것을 기다려

로마서 8장을 아주 예리하게 보고 계신 것 같습니다. 말씀 안에서 이런 질문이 나온다는 것 자체가, 이미 성령께서 깊이 깨닫게 이끌어 주고 계신 흔적으로 볼 수 있습니다.

로마서 8:17에서는 “자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니”라고 해서, 이미 믿는 자들을 “상속자”라고 부릅니다. 즉, 신분적으로는 이미 하나님의 자녀이고, 법적으로는 이미 상속권을 가진 사람이라는 뜻입니다. 이건 예수 그리스도를 믿는 순간, 성령으로 말미암아 현재적으로 주어진 신분입니다. 그래서 8:15-16에서 “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로… 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니”라고 말하지요. 이미 “양자됨”이 시작된 상태입니다.

그런데 8:23에서는 “곧 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라”라고 말합니다. 여기서 바울이 말하는 “양자 될 것”은 이미 주어진 ‘신분으로서의 양자됨’이 아니라, 그 양자됨이 완전히 드러나는 ‘완성, 성취된 양자됨’을 가리킵니다. 특히 “우리 몸의 속량”이라고 바로 이어서 말하기 때문에, 부활 때에 썩지 아니할 몸을 입고, 죄와 죽음, 연약함에서 완전히 해방되는 그 날을 가리키는 표현입니다. 쉽게 말하면, 지금은 “법적으로 입양이 결정되어 서류도 다 끝난 상태”이지만, 아직 “집으로 완전히 데려와 새 집에서 완전한 삶을 시작하는 날”을 기다리고 있는 것과 비슷한 그림입니다.

그래서 로마서 8장 안에는 “이미”와 “아직”이 함께 들어 있습니다. 이미: 그리스도 안에서 하나님의 자녀요 상속자임. 아직: 그 상속이 온전히 드러나고, 몸까지 영광스럽게 변화되는 날은 남아 있음. 성령께서 우리 안에 거하시는 것은 그 영광의 상속을 보증하는 “처음 익은 열매”요 “보증금” 같은 역할을 합니다. 에베소서 1:13-14에서도 성령을 “우리 기업의 보증”이라 부르는 것과 같은 흐름입니다.

로마서 8:19-23에서 “피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것”이라고 한 것도 같은 맥락입니다. 이미 자녀인데, 아직 세상 앞에, 우주 앞에 “영광 가운데 드러나는 날”은 재림과 부활의 때입니다. 그래서 피조물도, 우리도, 성령도 함께 탄식하며 그날을 기다리는 것입니다. 신분은 이미 자녀이고 상속자이지만, 경험과 현실의 차원에서 그 영광을 ‘완전히 누리는 시점’은 미래에 있기 때문에, 17절과 23절이 서로 모순이 아니라 “시점이 다른 두 단계”를 말해준다고 이해하는 것이 복음주의 신학에서 일반적인 설명입니다.