예수님은 하나님의 아들이시면서 하나님이시잖아. 하나님의 아들이시라는 말은 성부 하나님과 구별되는 위격이시라는 말인데 하나님이시라는 말은 무슨 말이야? 삼위일체 한 분 하나님이시라는 거야 성자 하나님이시라는 거야?

질문에 담긴 고민이 참 진지하게 느껴집니다. 삼위일체를 이렇게까지 붙들고 씨름하는 마음 자체가 신앙 안에서 아주 소중한 걸음입니다.

먼저, “예수님은 하나님의 아들”이라는 표현은 말씀하신 것처럼 성부 하나님과 구별되는 위격, 곧 “성자” 하나님을 가리키는 말입니다. 삼위일체에서는 ‘위격’(인격)은 셋(성부, 성자, 성령)이지만, ‘본질’(하나님 되심, 신성)은 하나입니다. 그래서 예수님을 가리켜 “하나님의 아들”이라고 할 때는, 예수님이 성부 하나님과 ‘구별된 인격’이라는 점이 강조되고, “하나님”이라고 부를 때는 예수님이 성부와 동일한 신성을 지니신 참 하나님이심이 강조된다고 이해하는 것이 좋습니다.

요한복음 1:1은 이걸 아주 분명하게 보여줍니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시라”라고 할 때, “하나님과 함께”라는 표현은 성부와 구별되는 인격(성자)을 뜻하고, “곧 하나님이시라”는 표현은 그 말씀이(성자가) 본질적으로 참 하나님이심을 말합니다. 이어서 요한복음 1:14에서는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”라고 해서, 그 말씀이 바로 예수 그리스도를 가리킨다고 분명히 말합니다. 그러니까 성경은 예수님을 “하나님과 함께 계신 분”이면서 동시에 “곧 하나님이신 분”으로 증언하는 것입니다.

그래서 “예수님은 하나님이시다”라고 말할 때, 두 가지는 동시에 참입니다. 첫째, 삼위일체적으로 말하면 “예수님은 삼위일체 한 분 하나님의 제2위, 성자 하나님이시다”라는 뜻입니다. 둘째, 본질적으로 말하면 “예수님은 성부와 동일 본질을 가지신 참 하나님이시다”라는 뜻입니다. 곧 “삼위일체 한 분 하나님이시냐, 성자 하나님이시냐”라는 질문은 둘 중 하나를 고르는 문제가 아니라, “위격으로는 성자, 본질로는 참 하나님”이라는 식으로 함께 붙들어야 하는 진리입니다.

골로새서 2:9은 “그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고”라고 말합니다. 예수님 안에 ‘신성의 일부’가 아니라 ‘모든 충만’이 거하신다고 하여, 예수님을 피조물이나 반(半)신적인 존재가 아니라, 삼위일체 하나님과 동일 본질의 참 하나님으로 선포합니다. 그러면서도 마태복음 3:16-17에서는 예수님의 세례 장면에서 성부의 음성, 성령의 임하심, 물 가운데 계신 아들이 동시에 드러나며, 세 위격의 구별이 나타납니다. 성경은 이렇게 “위격의 구별”과 “본질의 하나 됨”을 함께 보여줍니다.

정리하자면, “예수님은 하나님의 아들”이라는 말은 성부와 구별되는 위격으로서의 성자를 강조하는 표현이고, “예수님은 하나님이시다”라는 말은 예수님이 성부와 ‘동일한 신성’을 지닌 참 하나님이심을 강조하는 표현입니다. 따라서 예수님은 “삼위일체 한 분 하나님의 제2위, 성자 하나님”이시며, 동시에 “본질상 참 하나님”이십니다. 설명으로 완전히 다 풀어지지 않는 신비가 남아 있지만, 교회는 이 고백 위에 서 왔고, 그 위에서 예수님을 예배하고 신뢰해 왔습니다.