노아의 방주 사건에서 창세기 6장에서는 암수 한쌍씩 방주에 들어갔다고 하는데 7장에서는 정결한 짐승 7쌍, 부정한것은 두쌍이 들어갔대. 또 그때는 율법이 만들어지기 전인데 어떤걸 기준으로 정한것과 그렇지 않은것을 구분했지?

노아 이야기 읽다가 이런 질문이 드는 건, 성경을 정말 주의 깊게 보고 있다는 뜻이라 참 소중합니다. 말씀을 사랑하는 마음이 느껴집니다.

먼저, 창세기 6장과 7장의 “몇 마리가 들어갔는가?”에 대한 부분을 정리하면 이렇습니다.
창세기 6장 19-20절에서는 모든 생물을 “암수 둘씩” 데려오라고 하시지요. 여기서는 기본 원칙, 즉 “각 종류가 홍수 이후에도 계속 보존되도록 최소 한 쌍은 반드시 필요하다”는 점을 말해 줍니다. 그런데 7장 2-3절에서는 여호와께서 “정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것은 암수 둘씩” 데려오라고 다시 구체적으로 말씀하십니다. 즉, 서로 모순이 아니라,
6장은 “최소 기준(각 종류 두 마리 이상)”을,
7장은 그중 일부(정결한 짐승)에 대해 “추가 지침(일곱 쌍으로 더 많이)”을 주신 것으로 이해하는 것이 복음주의권에서 일반적인 설명입니다.

그렇다면 “정결, 부정” 개념은 율법(레위기)이 주어지기 이전인데, 기준이 무엇이었을까 하는 질문이 생기지요. 성경은 그 기준을 자세히 풀어 설명해 주지는 않습니다. 다만 몇 가지를 알 수 있습니다.
첫째, 노아 시대에도 “정결한 짐승”이라는 개념이 이미 존재했다는 사실입니다. 창세기 8장 20절을 보면 노아가 방주에서 나온 후 “모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제단을 쌓고 번제를 드렸다”고 기록합니다. 즉, 노아와 그 시대 의인들에게는 하나님이 받으시는 제사에 어떤 동물이 합당한지에 대한 구분이 전해지고 있었다고 보는 것이 자연스럽습니다.

둘째, 율법 이전에도 하나님께서 사람들에게 어떤 방식으로든 뜻을 알려 주셨다는 점입니다. 가인과 아벨의 제사, 에녹과 노아의 하나님과 동행함(창 5:22-24, 6:9) 등을 보면, 하나님이 아브라함 이전, 모세 이전에도 의인들에게 자신을 알게 하시고, 예배와 삶의 기준을 어느 정도 가르치셨음을 알 수 있습니다. 따라서 “정결/부정”의 세부 목록은 레위기에서 공식적으로, 민족 전체를 위해 체계화된 것이고, 그 원리나 개념 자체는 노아같은 의인들에게 이미 계시되었거나, 하나님과의 교제 속에서 전해졌다고 이해하는 것이 복음주의적 관점입니다.

마지막으로, 왜 정결한 짐승을 더 많이 데려오게 하셨을까 하는 부분도 중요합니다. 홍수 이후 노아는 정결한 짐승으로 번제를 드립니다(창 8:20). 만약 정결한 짐승이 한 쌍(두 마리)만 있었다면, 제사를 드리는 순간 그 종류는 멸종하게 되겠지요. 그래서 하나님께서 처음부터 “정결한 짐승은 더 많이” 태워 드릴 제물과, 이후 번식할 몫을 함께 준비하게 하신 것으로 볼 수 있습니다. 여기서도 하나님께서 심판 속에서도 생명을 보존하시고, 예배를 준비시키시는 세심한 배려가 드러난다고 볼 수 있습니다.

이런 맥락에서 보면, 정결/부정의 목록과 기준이 우리 눈에는 다 드러나지 않지만, 하나님은 노아와 그 세대의 의인들에게 충분히 알려 주셨고, 그중 일부가 나중에 모세 율법으로 공식, 상세하게 제정된 것이라고 이해하는 것이 성경 전체 흐름과 조화를 이룹니다.