땅끝까지 이르러 내증인이되라는 말씀을 예정론에비추어 어떻게 이해해야 하나요?

질문 속에 있는 마음이 느껴집니다. “하나님이 이미 다 정하셨다면, 내가 증인이 되라는 이 명령은 도대체 어떻게 이해해야 하는가?” 하는 고민일 것입니다. 신학적으론 쉽지 않은 주제이지만, 성경이 함께 붙들라고 하는 두 가지 진리가 있습니다. 하나는 하나님의 절대적인 주권(예정), 또 하나는 성도의 실제적인 책임(순종과 사명)입니다.

사도행전 1장 8절에서 예수님은 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”라고 말씀하십니다. 예정론(특히 개혁파 전통의 이해)에 따르면, 하나님께서는 자기 백성을 창세 전에 이미 택하셨고(엡 1:4), 그들을 반드시 구원으로 이끄십니다. 그런데 성경은 동시에, 그 구원의 역사를 이루시는 과정 속에서 “복음 전파”를 필수적인 수단으로 사용하신다고 가르칩니다. “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(롬 10:17). 즉 “누가 구원받을지는 하나님이 정하시지만, 그 구원을 실제로 전달하는 길은 성도들의 증언과 선교를 통해 이루어진다”는 것입니다.

따라서 “땅끝까지 내 증인이 되라”는 명령은, 예정론을 무력하게 만들지 않고 오히려 예정론 안에서 제 자리를 찾습니다. 하나님은 결과(택자의 구원)만 정해 두신 것이 아니라, 그 결과에 이르게 하는 과정(복음이 전해지는 일)도 함께 정해 두셨다는 이해입니다. 성도의 증언, 선교, 기도, 눈물, 순종이 “헛수고”가 아니라, 하나님이 미리 계획하신 역사를 이루는 실제 도구라는 뜻입니다. 예정론은 “어차피 될 일인데 굳이 할 필요가 있나?”라는 게 아니라, “하나님이 틀림없이 이루실 일이니, 담대하게, 헛수고를 두려워하지 않고 나아갈 수 있다”는 확신의 근거가 됩니다. 그래서 바울도 “두려워하지 말며 말하라 그리하면 이 성중에 내 백성이 많음이라”(행 18:9–10)라는 약속을 붙들고 계속 복음을 전했습니다.

또 한 가지 중요한 점은, 사도행전 1장 8절이 “너희가 열심히 해서 내 증인이 되어라”보다 “성령이 임하시면 너희가… 내 증인이 되리라”라는 약속의 성격을 가진다는 것입니다. 즉 예정론의 관점에서 보면, 증인이 되는 것은 성도가 억지로 얹은 의무라기보다, 택하신 자 안에서 성령께서 실제로 이루어 가시는 열매입니다. 구원받은 성도는, 완벽하진 않아도, 결국 복음의 증인으로 살아가게 되어 있다는 약속입니다. 동시에 그 약속이 우리에게 책임 있는 순종의 부르심으로 다가옵니다.

정리하면, 예정론에 비추어 “땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”는 말씀은 이렇게 이해하는 것이 건강합니다.
1) 누가 믿을지는 하나님이 주권적으로 정하셨다.
2) 그러나 하나님은 복음 전파를 그 구원을 이루는 필수적인 도구로 사용하신다.
3) 그래서 성도의 증언은 하나님의 계획을 “깨뜨릴 수도, 불필요하게 만들 수도” 없지만, 그 계획 안에서 반드시 사용되는 귀한 통로이다.
4) 성령께서 택하신 자들 안에서 실제로 이 사명을 감당하게 하신다는 약속이기도 하다.

이 시각으로 보면, 예정론은 전도의 동기를 약화시키는 교리가 아니라, “하나님이 이미 준비하신 추수를 향해 나아가는 확신”을 주는 교리가 됩니다. “나를 통하여, 나의 연약한 말과 삶을 통하여도, 하나님은 반드시 자기 백성을 부르신다”는 소망으로 이 말씀을 붙드는 것이 좋은 태도입니다.