마27:25 "그 피를 우리와 우리 자손들에게 돌릴지어다"했는데,자손들이 하나님의 어떤 벌을 받은것 있어?

질문 안에 담긴 무게가 느껴집니다. 성경을 읽다 보면 이런 구절에서 마음이 불편해지기도 하고, “그 자손들은 어떻게 된 거지?” 하는 마음이 드는 것이 아주 자연스럽습니다.

먼저, 마태복음 27:25에서 “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다”라고 말한 사람들은 예수님을 십자가에 못 박으라고 외치던 그때의 무리들입니다. 이 말은 로마 법정에서 “그 피에 대한 책임을 우리가 지겠다”는 일종의 서약, 자기 저주적 표현으로 나온 말입니다. 신약성경은 “그 후에 실제로 그 무리의 자손이 특정한 방식으로 하나님의 저주를 받았다”는 식의 직접적인 기록을 남기지 않습니다. 그래서 “이 말 때문에 후대 유대인들이 집단적으로 특별한 벌을 받았다”고 단정하는 것은 성경 안에서 조심해야 합니다.

다만 몇 가지 성경적·역사적 관점에서 살펴볼 부분은 있습니다. 첫째, 예루살렘과 성전의 멸망(주후 70년)은 분명 하나님의 심판적 의미를 가진 사건으로 복음서에서도 예고됩니다(마 23:37-38, 24장). 예수님을 거부하고 돌이키지 않은 세대에게 심판이 임한 것은 성경 전체의 흐름 속에서 충분히 이해되는 부분입니다. 그러나 이것을 “그때 외쳤던 사람들의 후손이니까 자동으로 벌을 받았다”는 식의 단순한 혈통 저주로 이해하기보다는, 하나님께서 반복적으로 회개를 부르셨지만 거절한 역사 전체에 대한 언약적 심판으로 이해하는 것이 복음주의 해석에 더 가깝습니다.

둘째, 성경은 “자손 벌”에 대해 분명한 균형을 제시합니다. 출애굽기 34:7에서는 “아버지의 악을 자손 삼사 대까지 갚는다”는 말씀이 있지만, 에스겔 18장에서는 “범죄하는 그 영혼이 죽을지라 아들은 아버지의 죄악을, 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니할 것이요”(겔 18:20)라고 선포합니다. 즉, 죄의 영향은 세대를 따라 퍼질 수 있지만, 하나님께서 구원과 심판을 실제로 적용하실 때는 각 사람의 믿음과 회개 여부를 기준으로 보신다는 뜻입니다. 예수님의 피를 거절한 사람에게는 심판이, 예수님의 피를 믿음으로 붙든 사람에게는 구원이 임합니다.

가장 중요한 것은, 예수님의 십자가 피가 “저주”의 근원이 아니라 “구원”의 근원이라는 사실입니다. 사도행전에서 베드로와 바울은 유대인들에게 “너희가 십자가에 못 박았으나 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨다”(행 2:36)고 분명히 말하면서도, 동시에 “회개하라 그리하면 죄 사함을 받으리라”(행 2:38)고 초대합니다. 예수님의 피는, 그분을 정죄한 세대에게조차 회개의 길을 열어 둔 은혜의 피입니다. 실제로 초대교회는 유대인 신자들로부터 시작되었고, 그들 역시 예수의 피에 대한 “책임” 속에서 동시에 “은혜”를 입은 사람들입니다.

결론적으로, 성경은 “그 피를 우리와 우리 자손에게”라는 말 때문에 그 후손 전체에게 자동적·민족적 저주가 내려졌다고 명시하지 않습니다. 대신, 어떤 민족이든 가문이든 “예수의 피를 죄의 대가를 치르신 구원의 피로 믿느냐, 아니면 거부하느냐”가 하나님의 심판과 구원의 기준임을 강조합니다. 그러므로 이 구절은 특정 민족을 정죄하기 위한 말이 아니라, 오히려 인류 모두가 예수님의 피 앞에서 책임 있게 응답해야 한다는 경고와 동시에, 회개하는 자에게 열려 있는 은혜의 초청으로 이해하는 것이 복음에 더 합당한 이해라 할 수 있습니다.