핵심 쟁점

로마서 3:26을 읽고 생길 수 있는 오해는, 하나님이 이전에는 의로우시지 않았는데 나중에야 의로우심을 ‘획득’하셨다는 식의 이해라 하겠으나, 바울의 뜻은 그와 다릅니다. 본문은 하나님의 의가 새로 생긴 것이 아니라, 그 의가 그리스도의 십자가 사건 안에서 역사 속에 공개적으로 드러난 것을 말합니다.

본문 문맥

로마서 1장부터 3장까지 바울은 유대인과 이방인 모두가 죄 아래 있음을 논증한 뒤, 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭다 하심을 받는 복음을 제시합니다. 그러므로 로마서 3:26은 갑작스러운 새 교리의 선언이 아니라, 이전부터 있던 하나님의 공의와 자비가 예수 그리스도의 죽음과 부활로 확증된 사건을 가리킵니다.

교리적 해설

의로우심은 하나님이 죄를 가볍게 넘기지 않으시는 공의로우신 성품이며, 하나님의 의는 그분의 성품과 구원 행위가 함께 드러나는 넓은 개념입니다. 왜 ‘그때’에 드러났는가 하면, 구속사(救贖史, 역사 속 구원)의 절정이 그리스도에게 있기 때문입니다.

첫째, 하나님은 이전에도 의로우셨으나, 인간의 눈에는 그분의 오래 참으심이 때때로 “죄를 묵인하는 것”처럼 보일 수 있었습니다. 그러나 십자가는 하나님이 죄를 그냥 넘어가지 않으신다는 사실을 공개적으로 보여 줍니다.

둘째, 구약 시대에는 제사와 율법과 선지자를 통해 예표와 약속으로 예고되었으나, 그 의미가 완전히 밝히 드러난 것은 그리스도의 오심 이후입니다. 이것을 계시의 점진성이라 하며, 하나님이 진리를 단계적으로 드러내신다는 뜻입니다.

셋째, 바울은 하나님의 의가 예수님 안에서 드러난 목적을 “자신이 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심”으로 설명합니다. 곧 십자가는 하나님의 공의와 칭의(稱義, 죄인을 의롭다 선언하심)가 서로 충돌하지 않음을 보여 주는 자리입니다.

결론과 적용

그러므로 하나님이 예수님을 통해서만 의로우심을 드러내신 것이 아니라, 그때에 역사 속에서 가장 분명하고 최종적으로 드러내신 것이라 이해해야 합니다. 이전에는 약속과 그림자로, 그때에는 실체와 완성으로 나타난 것입니다. 이 점은 하나님이 변하신 것이 아니라, 구원의 경륜이 완성 단계에 이르렀음을 뜻합니다.