구약시대 신약시대에는 아픈 사람을 낫게하고 죽은 사람도 살리는 기적이 많이 일어났는데 왜 현재는 그런 일들이 없는거야?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님을 믿지만 현실을 보면서 느끼는 답답함과 궁금함이 있다는 뜻이라 생각됩니다. “성경에는 그렇게 많이 나오는데, 왜 지금은 안 보이지?” 하는 마음은 정말 자연스럽고, 많은 그리스도인들이 한 번쯤은 품어보는 물음입니다.

구약과 신약에서 나타난 큰 기적들, 특히 죽은 자가 살아나는 일 같은 것은 주로 ‘구속사의 결정적인 시기’에 집중되어 있습니다. 예를 들면, 출애굽 때 모세를 통해 홍해가 갈라지거나(출애굽기 14장), 엘리야와 엘리사가 죽은 아이를 살린 사건들(열왕기상 17장, 열왕기하 4장), 예수님의 공생애 기간의 수많은 치유와 기적, 그리고 사도행전 초기에 복음이 처음 퍼져 나갈 때 나타난 표적들입니다. 복음주의 전통에서는 이런 기적들이 “하나님께서 특별한 계시를 주시고, 구원의 역사를 결정적으로 전개하시는 시기에, 그 말씀의 진실성을 ‘인치시는 표적’으로 주로 나타났다”고 이해하는 경우가 많습니다. 히브리서 2:3-4에서도 “하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기의 뜻을 따라 성령이 나누어 주신 것으로서 그들과 함께 증언하셨느니라”고 말합니다.

또 한 가지 중요한 것은, 지금 이 시대에도 기적이 전혀 없다고 단정할 수는 없다는 점입니다. 전 세계 교회 역사와 여러 선교 현장에서는 여전히 기적적인 치유, 설명하기 어려운 보호, 기도 후에 병이 나았다 고백하는 일들이 계속해서 보고되고 있습니다. 다만 성경에 기록된 것처럼 ‘보편적이고 일상적으로 모두의 눈앞에서’ 일어나는 것이 아니라, 하나님께서 주권적으로 필요하다고 판단하실 때, 특정한 상황 속에서, 제한적으로 허락하신다고 보는 것이 더 균형 잡힌 이해라 할 수 있습니다. 또한 과학과 의학의 발달로, 하나님이 주신 일반은총 안에서 병이 낫는 방식이 “초자연적 기적”보다 더 많이 사용되고 있기도 합니다.

무엇보다 신약 성경은 “눈에 보이는 기적”보다, 예수 그리스도 안에서 이미 주어진 가장 큰 기적, 즉 죄인이 구원받고 새 사람이 되는 일을 더 크게 강조합니다. 예수님도 제자들이 귀신이 나간 것에 기뻐할 때 “너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”(누가복음 10:20)고 하셨습니다. 사도 바울은 에베소서 2:1-6에서, 죄로 죽었던 우리가 그리스도와 함께 살리심을 받은 것을 영적 부활로 설명합니다. 복음주의 신학에서는 “죽은 육체가 살아나는 기적” 자체보다, 지금도 계속되는 “죽었던 영이 살아나는 기적(회심, 중생)”이 더 크고도 본질적인 기적이라고 고백합니다.

현재 이 땅에서 하나님 나라는 이미 임했지만(예수님의 초림), 아직 완전히 완성되지는 않았습니다(재림 전). 이 “이미와 아직 사이”의 시대에 살아가는 우리에게, 하나님은 때로는 초자연적인 기적으로, 더 자주 일상의 섭리와 성령의 은혜로 역사하십니다. 오늘 우리에게 요구되는 믿음은, “기적을 보면 믿겠다”가 아니라, 십자가와 부활이라는 이미 ‘주어진 가장 큰 기적’을 붙들고, 보이지 않아도 하나님이 여전히 선하게 일하고 계심을 신뢰하는 믿음이라 할 수 있습니다.