요한복음 9장3절을 읽다보면 타고난 불행이나 장애 등은 주님의 설계 아래 았다는 뜻으로 해석되는데 당사자에겐 너무 불합리하거 고통스러워보여

말씀을 읽다가 그런 마음이 드는 것은 너무 자연스럽습니다. 요한복음 9장 3절은 많은 분들에게 바로 그 지점에서 큰 혼란과 아픔을 주는 구절이기도 합니다. “예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”(요 9:3). 이 말씀을 곧바로 “불행과 장애는 하나님이 일부러 그렇게 설계하신 고통”이라고 들으면, 말씀대로 정말 너무 불합리하고 잔인하게 느껴질 수 있습니다. 그런 느낌 자체를 신앙이 부족하다고 정죄할 필요는 전혀 없습니다.

먼저, 예수님은 제자들이 “누가 죄를 지었기에 이런 장애가 왔냐”라고 물었을 때, 그 생각부터 잘못되었다고 분명하게 끊으십니다. “죄→벌→장애”라는 단순 공식으로 사람의 고통을 설명하려는 시도를 거부하신 것입니다. 이 세상에는 아담 이후로 죄와 깨어짐이 들어왔고(로마서 5장), 그 결과로 질병, 장애, 죽음이 존재합니다. 그러나 “이 사람이 이 정도 불행을 겪는 건 이만큼 죄 지었기 때문”이라는 식의 인과관계는 성경이 거절합니다(욕기의 친구들처럼 말하는 태도를 하나님이 책망하시는 것도 같은 이유입니다).

그렇다면 “하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라”는 말은 무슨 뜻일까요? 예수님 당시 그 맹인의 경우에는, 실제로 예수님의 치유를 통해 하나님의 영광이 드러나는 특별한 사건이었습니다. 그러나 이 구절을 모든 장애와 불행을 향한 하나의 공식으로 일반화하여, “고통은 다 특별한 쇼를 위해 계획된 도구”라고 말해버리면, 성경이 말하지 않은 것까지 억지로 끌어내는 해석이 됩니다. 복음주의적 관점에서는, 이 구절을 “하나님은 인간의 깨어진 현실과 고통 안에서도 선을 이루시고, 자신의 은혜를 드러내신다”는 큰 틀에서 보되, 개별 사건을 쉽게 단정하지 않는 것이 건강한 태도로 여겨집니다.

따라서 타고난 불행이나 장애 자체를 “하나님이 고통을 위해 일부러 설계하신 작품”이라고 말하기보다, “타락한 세상의 결과로 존재하는 깊은 상처와 아픔마저 예수 그리스도 안에서 결코 버려지지 않고, 하나님의 위로와 영광의 자리로 바뀔 수 있다”는 약속으로 이해하는 편이 훨씬 성경 전체의 흐름에 가깝습니다. 하나님은 그 고통을 가볍게 여기지 않으시고, 무엇보다 십자가에서 직접 가장 부당한 고통을 겪으셨습니다. “우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요”(히브리서 4:15)라는 말처럼, 고통 자체를 설계도상의 부품처럼 대하는 냉정한 신이 아니라, 그 고통 속에서 함께 우시고 안으시는 분으로 스스로를 드러내십니다.

그래서 요한복음 9장 3절은 “너는 원래 그렇게 불행하게 만들어진 존재야”라고 말하려는 구절이 아니라, “하나님은 너의 가장 이해 안 되는 상황 속에서도, 너를 정죄하는 분이 아니라, 죄책의 굴레를 끊고, 그 삶 속에 자신을 드러내시는 분이시다”라는 선포에 가깝다고 보는 것이 좋겠습니다. 불합리함과 고통스러움이 느껴질 만큼 현실이 아프다는 사실을 하나님은 외면하시지 않습니다. 다만 그 현실이 마지막 말은 아니라고, 예수님의 십자가와 부활로 보여주신 것입니다.