근데 디나의 사건을 보면 따지고보면 야곱이 장자권 뺏어서 생긴일 아니야? 그럼 세겜족속에게는 잘못 없지 않아? 디나만 겁탈한 사람만 죽어야지 왜 모든 세겜 사람들을 죽여? 뭐 야곱은 선택 받은 사람니까 그 자손들은 아무아 살인해도 됨?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 디나 이야기(창세기 34장)는 읽을수록 너무 불편하고, “이게 정말 하나님 백성 이야기 맞나?” 싶은 장면이라서 이런 분노와 혼란이 드는 것이 참 자연스럽습니다. 성경도 그 불편함을 숨기지 않고 그대로 드러내고 있습니다.

먼저, 이 사건은 “야곱이 선택받았으니, 그의 자손은 아무나 죽여도 된다”는 뜻으로 기록된 것이 전혀 아닙니다. 오히려 그 반대에 가깝습니다. 창세기 34장은 야곱의 집안이 얼마나 엉망이 될 수 있는지, 인간의 분노와 속임수가 얼마나 끔찍한 결과를 가져오는지를 보여주는 “비극적 기록”에 가깝습니다. 디나를 겁탈한 세겜의 죄는 분명합니다. 성경도 “그가 그 처녀를 강간하여 욕되게 하였더라”(창 34:2)라고 분명히 말합니다. 디나가 피해자이고, 세겜이 가해자라는 구조는 흐려지지 않습니다.

하지만 문제는 그 다음입니다. 세겜 한 사람의 죄 때문에 도시 전체가 학살당합니다. 이것은 하나님께서 “잘했다”라고 승인하신 행동이 아닙니다. 성경 어디에도 “시므온과 레위가 의롭게 행했다”는 칭찬이 없습니다. 오히려 야곱은 이 일을 두고 나중까지 비판합니다. 임종 직전 축복의 자리에서조차 이렇게 말합니다. “시므온과 레위는 형제요 그들의 칼은 폭력의 도구로다… 그들의 노염은 혹독하니 저주를 받을 것이라 그 분노가 맹렬하니 저주를 받을 것이라”(창 49:5–7). 선택받은 집안의 아들들이라고 해서 폭력과 살인이 정당화되는 것이 아니라, 오히려 그 폭력이 하나님 앞에서 심각하게 책망받는다는 것을 보여 줍니다.

또 한 가지 중요하게 볼 부분은, “야곱이 장자권을 빼앗았으니 디나 사건도 결국 자업자득 아니냐”는 생각입니다. 성경은 야곱의 죄와 왜곡, 가정의 불안정성이 자녀 세대까지 악한 방식으로 흘러가는 모습을 솔직하게 보여 줍니다. 그렇다고 해서 세겜 사람들의 죄가 사라지는 것도 아니고, 시므온과 레위의 학살이 의로워지는 것도 아닙니다. 성경의 시선은 “누가 완전히 잘못 없냐”를 찾기보다, 타락한 인간이 서로에게 얼마나 큰 상처를 줄 수 있는지를 보여주고, 그 한가운데서도 하나님이 어떻게 자기 약속(언약)을 꺾지 않으시는지를 보여줍니다. 선택받았다는 것은 “마음대로 해도 된다”는 의미가 아니라, “더 큰 책임과 심판 아래 있다”는 의미에 가깝습니다. 다윗도 선택받은 왕이었지만 살인과 간음 후에 엄청난 징계를 받았듯이 말입니다.

결국 창세기 34장은 “세겜 족속은 잘못 없는데 괜히 당했다” 혹은 “야곱 집안은 선택받았으니까 학살도 통과”라는 식의 구도가 아니라, 가해자의 죄(세겜), 피해자의 고통(디나), 복수라는 명목으로 폭주하는 또 다른 죄(시므온·레위), 그 모든 혼란 한가운데서 책임을 다하지 못한 아버지(야곱)의 그림이 뒤엉킨 비극입니다. 하나님은 이 장면을 ‘본보기로 삼으라’는 듯 성경에 숨기지 않고 남기십니다. 인간의 분노와 폭력은, 명분이 그럴듯해 보여도 쉽게 하나님의 공의를 대표하지 못한다는 것을 보여 주기 위함입니다. 디나 사건을 불편해하고 분노하는 마음은, 오히려 성경이 의도한 “이건 옳지 않다”는 감각과 맞닿아 있습니다.