질병이 낫고 낫지 않는 차이를 하나님의 사랑이나 사람의 믿음의 크기로 단순히 설명할 수 있는가가 핵심 쟁점입니다. 성경은 하나님이 때로는 치유하시지만 모든 질병을 현세에서 치유하시겠다고 약속하지 않으며, 치유되지 않았다는 사실만으로 하나님이 그 사람을 버리셨거나 죽음이 더 낫다고 단정하지 않습니다.

성경은 질병의 원인과 하나님의 뜻을 단순화하지 않습니다

성경에서 질병은 타락한 세상의 고통이라는 큰 배경 안에 있지만, 특정 환자의 죄나 믿음 부족을 자동으로 증명하지는 않습니다. 예수님께서는 날 때부터 맹인 된 사람의 상태를 개인이나 부모의 죄에 대한 직접적인 결과로 규정하지 않으셨습니다 (요한복음 9:1-3 참조). 또한 바울처럼 하나님을 섬긴 사람도 지속적인 육체의 고통을 경험했으며, 기도 후에도 그 고통이 남을 수 있음을 보여 줍니다 (고린도후서 12:7-10 참조).

치유 사건은 하나님 나라의 능력을 드러내는 표지이지만, 이 땅에서의 완전한 회복이 이미 모든 사람에게 동일한 방식으로 주어졌다는 뜻은 아닙니다. 예수님께서 여러 사람을 고치셨지만 당시의 모든 환자를 예외 없이 고치신 것은 아니며, 사도 시대에도 병든 성도들의 질병과 죽음이 기록되어 있습니다.

치유와 섭리는 같은 뜻이 아닙니다

섭리란 하나님이 피조 세계를 보존하고 인도하시며 자신의 뜻을 이루어 가시는 통치입니다. 섭리를 인정한다고 해서 모든 고통의 이유를 인간이 알 수 있다는 뜻은 아니며, 하나님의 주권을 말한다는 이유로 질병의 의미를 성급히 해석해서도 안 됩니다.

하나님이 치유하지 않으시는 이유를 구체적으로 설명할 수 없는 경우가 많습니다. 그것은 믿음이 부족해서라는 판정도 아니고, 죽음이 반드시 그 사람에게 더 유익하다고 인간이 판결할 수 있다는 뜻도 아닙니다. 죽음은 성경에서 마지막 원수로 불리지만, 그리스도 안에서는 하나님과의 단절이 아니라 부활을 기다리는 상태로 이해됩니다 (고린도전서 15:26, 요한복음 11:25-26 참조).

하나님의 사랑은 치료 결과만으로 측정되지 않습니다

기독교 신앙은 하나님의 선하심과 인간의 고통을 동시에 고백하며, 그 둘 사이의 모든 이유를 해명한다고 주장하지 않습니다. 욥기는 의로운 사람이 고난을 당하는 이유를 주변 사람들이 함부로 재단하지 못하게 하며, 하나님의 응답도 고난의 원인을 인간의 계산으로 완전히 풀어내는 방식이 아님을 보여 줍니다 (욥기 1-2장, 38-42장 참조).

동시에 성경은 치유를 구하는 기도를 금하지 않습니다. 병든 사람을 위해 기도하고 필요한 치료를 받는 일은 믿음의 결핍이 아니라 하나님께 도움을 구하고 맡기는 행위입니다 (야고보서 5:14-16 참조). 기도는 하나님을 원하는 결과로 움직이는 기술이 아니라, 결과를 알 수 없는 가운데서도 하나님께 탄원하고 의탁하는 관계입니다.

따라서 결론은 다음과 같이 정리됩니다. 하나님이 어떤 사람을 치유하시고 어떤 사람을 현세에서 치유하지 않으시는 이유는 인간에게 공개된 공식으로 설명되지 않으며, 치유 여부를 사랑의 정도나 믿음의 점수로 해석해서는 안 됩니다. 죽음이 그 사람에게 더 낫다고 단정하기보다, 하나님께서 죽음까지도 붙드시며 마지막에는 부활과 새 창조로 질병과 죽음을 폐하신다는 약속을 붙들어야 합니다 (요한계시록 21:4 참조).