먼저 구분할 점

휴거는 예수 그리스도의 재림 때 성도들이 그리스도께로 모이는 사건을 가리키며, 환란과 재림의 관계를 어떻게 해석하느냐에 따라 전·중간·후 휴거론으로 나뉩니다. 성경은 ‘전·중간·후 휴거’라는 표현 자체를 사용하지 않으므로, 각 견해는 여러 본문을 종합한 해석입니다.

환란 전 휴거론

환란 전 휴거론은 교회가 종말의 대환란이 본격적으로 시작되기 전에 휴거된다고 봅니다. 이후 이스라엘과 세상에 특별한 환란이 진행되고, 그리스도께서 환란 후 공개적으로 재림하신다고 설명합니다.

주요 근거는 다음과 같습니다.

• 환란에서의 구원 약속: 예수님이 빌라델비아 교회에 온 세상에 임할 시험의 때를 지켜 주겠다고 하신 말씀을 교회 전체에 적용합니다(요한계시록 3:10).
• 진노가 아닌 구원: 성도는 장차 임할 진노를 받지 않는다는 본문을 종말의 환란으로 이해합니다(데살로니가전서 1:10, 데살로니가전서 5:9).
• 깨어 기다리는 재림: 재림의 날이 예기치 않게 임하며, 성도들이 그리스도와 함께 있게 된다는 가르침을 휴거의 임박성으로 해석합니다(데살로니가전서 4:16-17, 마태복음 24:42-44).
• 교회와 환란의 구별: 요한계시록 6장 이후에는 교회라는 표현이 두드러지게 나타나지 않는다는 점을, 교회가 환란 전에 들림 받았다는 간접 근거로 제시합니다.

다만 요한계시록 3:10의 ‘지켜 주다’가 환란을 완전히 제거한다는 뜻인지, 환란 가운데 보호한다는 뜻인지는 논쟁이 있습니다. 또한 성경은 환란 전 휴거를 한 문장으로 명시하지 않습니다.

환란 중간 휴거론

환란 중간 휴거론은 성도들이 환란의 전반부는 통과하지만, 환란 중간 또는 마지막 3년 반이 시작될 무렵 휴거된다고 봅니다. 이 견해는 다니엘서와 요한계시록의 기간 구분을 중요하게 여깁니다.

주요 근거는 다음과 같습니다.

• 삼 년 반의 구분: 다니엘의 한 이레 가운데 후반부에 제사와 제물을 그치게 하는 세력이 등장한다는 내용을 종말의 중대한 전환점으로 봅니다(다니엘 9:27).
• 성도의 보호와 박해의 분리: 전반부에는 하나님의 보호가 있고, 후반부의 극심한 박해가 시작되기 전에 성도가 옮겨진다고 해석합니다(다니엘 7:25, 요한계시록 13:5-7).
• 일곱째 나팔과 마지막 때: 일부는 일곱째 나팔을 휴거와 연결하여, 환란 중간에 구원의 전환이 일어난다고 봅니다(고린도전서 15:51-52, 요한계시록 11:15).
• ‘여섯째 나팔’과 ‘일곱째 나팔’의 구분: 요한계시록의 재앙이 단계적으로 진행되며 중간 지점에 중요한 사건이 놓인다는 구조적 해석을 제시합니다.

그러나 성경은 일곱째 나팔이 휴거를 뜻한다고 직접 말하지 않습니다. 또한 다니엘서의 기간을 교회의 휴거 시점과 바로 연결하는 것도 해석상의 추론입니다.

환란 후 휴거론

환란 후 휴거론은 교회가 환란을 통과한 뒤, 그리스도의 공개적인 재림과 함께 휴거된다고 봅니다. 휴거와 재림을 서로 다른 두 사건이라기보다 하나의 재림 사건 안에서 일어나는 연속적인 사건으로 이해합니다.

주요 근거는 다음과 같습니다.

• 환란 직후의 모임: 예수님은 환란 후에 인자가 나타나고, 천사들이 택하신 자들을 사방에서 모을 것이라고 말씀하셨습니다(마태복음 24:29-31). 이를 휴거로 이해합니다.
• 재림과 휴거의 연결: 주께서 강림하실 때 성도들이 공중에서 주를 영접한다고 바울이 설명합니다(데살로니가전서 4:16-17). 이 사건을 비밀스러운 별도 재림이 아니라 공개적인 재림과 연결합니다.
• 적그리스도와 성도의 대면: 적그리스도가 성도들과 싸워 이긴다는 본문은 교회가 환란 중에 존재할 가능성을 보여 준다고 봅니다(다니엘 7:21-22, 요한계시록 13:7).
• 택하신 자들의 인내: 예수님은 환란 중에 성도들이 미혹과 박해를 겪지만 끝까지 견뎌야 한다고 말씀하십니다(마태복음 24:13, 마태복음 24:22).

이 견해의 쟁점은 성도가 하나님의 진노를 받는다는 뜻으로 오해될 수 있다는 점입니다. 후 휴거론자들은 성도가 환란의 모든 고난을 피한다기보다, 죄에 대한 최종적인 심판의 진노에서는 구원받으며 환란 가운데서도 하나님께 보호받는다고 설명합니다.

세 견해의 비교

• 전 휴거: 교회가 환란 전에 휴거됨. 환란과 교회를 주로 구분함.
• 중간 휴거: 교회가 환란 전반부를 지나 중간에 휴거됨. 종말의 기간 구분을 중시함.
• 후 휴거: 교회가 환란을 통과한 뒤 재림 때 휴거됨. 휴거와 공개적 재림의 연속성을 중시함.

핵심 쟁점은 세 가지입니다. 첫째, 성경의 ‘환란’과 ‘하나님의 진노’를 같은 것으로 볼 것인지, 둘째, 휴거와 재림을 한 사건으로 볼 것인지 나눌 것인지, 셋째, 요한계시록과 다니엘서의 상징과 기간을 얼마나 문자적으로 해석할 것인지입니다.

성경이 분명히 말하는 내용

성경은 다음 사실을 분명히 가르칩니다.

• 예수 그리스도께서 다시 오십니다(사도행전 1:11).
• 죽은 성도들이 부활하고 살아 있는 성도들이 변화되어 주님을 맞이합니다(데살로니가전서 4:16-17, 고린도전서 15:51-52).
• 재림의 시점은 사람이 확정할 수 없으므로 깨어 있어야 합니다(마태복음 24:36, 마태복음 24:42).
• 성도는 박해와 고난 가운데서도 믿음을 지켜야 하며, 최종적인 구원은 그리스도께 있습니다(마태복음 24:13, 요한계시록 14:12).

따라서 전·중간·후 휴거론은 모두 성경의 여러 본문을 근거로 제시하지만, 어느 한 견해를 구원의 조건처럼 삼아서는 안 됩니다. 오늘의 적용은 휴거의 시간표를 단정하는 데 있기보다, 재림을 기다리며 거룩함과 인내와 복음에 대한 충성을 지키는 데 있습니다. 정리하면, 성경은 휴거와 재림을 분명히 가르치지만 그 정확한 시점에 대해서는 해석의 차이를 남겨 두므로, 확실한 교리와 추론을 구분해 붙들어야 합니다.