창세기에서 전지 창조 하실 때 사람을 나의 형상이 아니라 우리의 형상대로 만드셨다고 나와있는데 여기서 우리는 삼위일체를 의미하는 것이 맞나?

‘우리의 형상’이 삼위일체를 직접 증명하는 표현인지는 구분해야 하지만, 기독교 정통 해석에서는 삼위 하나님의 공동 창조를 암시하며 삼위일체 계시 전체와 조화를 이루는 본문으로 이해합니다.

창세기 1장의 표현은 창조 선언 속에 놓여 있습니다

창세기 1:26은 하나님께서 사람을 창조하시기 직전에 복수형 표현인 ‘우리’와 ‘우리의 형상’을 사용합니다. 그러나 바로 이어지는 창세기 1:27은 하나님이 사람을 자신의 형상대로 창조하셨다고 단수형으로 서술하므로, 여러 신이 각기 다른 형상으로 사람을 만들었다는 뜻은 아닙니다. 본문은 한 분 하나님이 창조하셨다는 사실을 유지하면서 복수형 표현을 제시합니다. (창세기 1:26-27 참조)

이 표현의 배경에 관해서는 몇 가지 견해가 있습니다. 고대 근동의 왕이 신하들에게 말하는 방식과 비슷한 ‘왕의 복수’로 보는 견해, 하나님께서 하늘의 존재들로 이루어진 천상 회의를 배경으로 말씀하신 것으로 보는 견해, 그리고 성부·성자·성령의 삼위일체적 협의를 암시하는 것으로 보는 견해가 있습니다. 다만 창세기 본문 자체가 삼위일체 교리를 완성된 형태로 설명하는 것은 아니므로, 그 표현 하나만으로 삼위일체를 논증하는 것은 지나칩니다.

삼위일체 교리는 전체 성경의 계시에서 분명해집니다

삼위일체는 한 하나님 안에 성부·성자·성령이라는 세 위격이 계시되며, 세 위격이 본질상 한 하나님이라는 교리입니다. 구약에서는 하나님의 유일성이 강조되지만, 하나님의 말씀과 영에 대한 구별, 그리고 ‘우리’와 같은 표현을 통해 후대의 충만한 계시를 준비하는 흔적이 나타납니다. 신약에서는 성부와 성자와 성령이 함께 언급되고, 세 위격이 구별되면서도 한 하나님의 구원 사역에 참여하신다는 사실이 더욱 분명해집니다. (마태복음 28:19, 고린도후서 13:13 참조)

따라서 창세기 1:26을 읽을 때에는 두 가지를 함께 붙들어야 합니다. 첫째, 본문이 직접 가르치는 핵심은 인간이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실입니다. 둘째, 복수형 표현은 단일신 신앙을 무너뜨리지 않으면서, 신약에서 밝히 드러나는 삼위 하나님의 공동 사역과 잘 연결됩니다. ‘암시한다’와 ‘완성된 교리를 단독으로 증명한다’를 구별하는 것이 해석상 중요합니다.

창조주 하나님의 형상은 인간의 존엄과 사명을 가리킵니다

여기서 형상은 인간이 하나님의 물리적 외모를 닮았다는 뜻이 아니라, 하나님을 대표하고 하나님과 관계를 맺으며 창조 세계를 책임 있게 다스리도록 지음받았다는 뜻입니다. 삼위 하나님의 창조 사역을 인정한다고 해서 인간이 세 신의 혼합물이라는 결론이 나오지는 않습니다. 오히려 한 분 하나님께서 공동의 뜻과 사역으로 인간을 지으셨다는 점이 강조됩니다.

그러므로 결론은 다음과 같습니다. ‘우리’가 삼위일체를 가리킨다고 말하는 것은 정통 기독교 안에서 가능한 신학적 해석이며, 신약의 삼위일체 계시와 조화를 이룹니다. 그러나 창세기 1:26만으로 삼위일체를 완전히 증명한다고 말하기보다는, 구약의 암시가 신약에서 명확해진다고 설명하는 것이 더 정확합니다. 이 본문은 인간의 존엄을 세우면서 동시에 그 존엄이 창조주 하나님의 형상과 사명에서 비롯된다는 사실을 가르칩니다. (요한복음 1:1-3, 골로새서 1:15-17 참조)