디나 사건과 시므온과 레위의 복수는 무슨 의미인지

2026.02.16

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창세기 34:1-31

  • 1

    레아가 야곱에게 낳은 딸 디나가 그 땅의 딸들을 보러 나갔더니

  • 2

    히위 족속 중 하몰의 아들 그 땅의 추장 세겜이 그를 보고 끌어들여 강간하여 욕되게 하고

  • 3

    그 마음이 깊이 야곱의 딸 디나에게 연연하며 그 소녀를 사랑하여 그의 마음을 말로 위로하고

  • 4

    그의 아버지 하몰에게 청하여 이르되 이 소녀를 내 아내로 얻게 하여 주소서 하였더라

  • 5

    야곱이 그 딸 디나를 그가 더럽혔다 함을 들었으나 자기의 아들들이 들에서 목축하므로 그들이 돌아오기까지 잠잠하였고

  • 6

    세겜의 아버지 하몰은 야곱에게 말하러 왔으며

  • 7

    야곱의 아들들은 들에서 이를 듣고 돌아와서 그들 모두가 근심하고 심히 노하였으니 이는 세겜이 야곱의 딸을 강간하여 이스라엘에게 부끄러운 일 곧 행하지 못할 일을 행하였음이더라

  • 8

    하몰이 그들에게 이르되 내 아들 세겜이 마음으로 너희 딸을 연연하여 하니 원하건대 그를 세겜에게 주어 아내로 삼게 하라

  • 9

    너희가 우리와 통혼하여 너희 딸을 우리에게 주며 우리 딸을 너희가 데려가고

  • 10

    너희가 우리와 함께 거주하되 땅이 너희 앞에 있으니 여기 머물러 매매하며 여기서 기업을 얻으라 하고

  • 11

    세겜도 디나의 아버지와 그의 남자 형제들에게 이르되 나로 너희에게 은혜를 입게 하라 너희가 내게 말하는 것은 내가 다 주리니

  • 12

    이 소녀만 내게 주어 아내가 되게 하라 아무리 큰 혼수와 예물을 청할지라도 너희가 내게 말한 대로 주리라

  • 13

    야곱의 아들들이 세겜과 그의 아버지 하몰에게 속여 대답하였으니 이는 세겜이 그 누이 디나를 더럽혔음이라

  • 14

    야곱의 아들들이 그들에게 말하되 우리는 그리하지 못하겠노라 할례 받지 아니한 사람에게 우리 누이를 줄 수 없노니 이는 우리의 수치가 됨이니라

  • 15

    그런즉 이같이 하면 너희에게 허락하리라 만일 너희 중 남자가 다 할례를 받고 우리 같이 되면

  • 16

    우리 딸을 너희에게 주며 너희 딸을 우리가 데려오며 너희와 함께 거주하여 한 민족이 되려니와

  • 17

    너희가 만일 우리 말을 듣지 아니하고 할례를 받지 아니하면 우리는 곧 우리 딸을 데리고 가리라

  • 18

    그들의 말을 하몰과 그의 아들 세겜이 좋게 여기므로

  • 19

    이 소년이 그 일 행하기를 지체하지 아니하였으니 그가 야곱의 딸을 사랑함이며 그는 그의 아버지 집에서 가장 존귀하였더라

  • 20

    하몰과 그의 아들 세겜이 그들의 성읍 문에 이르러 그들의 성읍 사람들에게 말하여 이르되

  • 21

    이 사람들은 우리와 친목하고 이 땅은 넓어 그들을 용납할 만하니 그들이 여기서 거주하며 매매하게 하고 우리가 그들의 딸들을 아내로 데려오고 우리 딸들도 그들에게 주자

  • 22

    그러나 우리 중의 모든 남자가 그들이 할례를 받음 같이 할례를 받아야 그 사람들이 우리와 함께 거주하여 한 민족 되기를 허락할 것이라

  • 23

    그러면 그들의 가축과 재산과 그들의 모든 짐승이 우리의 소유가 되지 않겠느냐 다만 그들의 말대로 하자 그러면 그들이 우리와 함께 거주하리라

  • 24

    성문으로 출입하는 모든 자가 하몰과 그의 아들 세겜의 말을 듣고 성문으로 출입하는 그 모든 남자가 할례를 받으니라

  • 25

    제삼일에 아직 그들이 아파할 때에 야곱의 두 아들 디나의 오라버니 시므온과 레위가 각기 칼을 가지고 가서 몰래 그 성읍을 기습하여 그 모든 남자를 죽이고

  • 26

    칼로 하몰과 그의 아들 세겜을 죽이고 디나를 세겜의 집에서 데려오고

  • 27

    야곱의 여러 아들이 그 시체 있는 성읍으로 가서 노략하였으니 이는 그들이 그들의 누이를 더럽힌 까닭이라

  • 28

    그들이 양과 소와 나귀와 그 성읍에 있는 것과 들에 있는 것과

  • 29

    그들의 모든 재물을 빼앗으며 그들의 자녀와 그들의 아내들을 사로잡고 집 속의 물건을 다 노략한지라

  • 30

    야곱이 시므온과 레위에게 이르되 너희가 내게 화를 끼쳐 나로 하여금 이 땅의 주민 곧 가나안 족속과 브리스 족속에게 악취를 내게 하였도다 나는 수가 적은즉 그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니 그러면 나와 내 집이 멸망하리라

  • 31

    그들이 이르되 그가 우리 누이를 창녀 같이 대우함이 옳으니이까

디나 사건은 성경 안에서도 읽는 사람의 마음을 굉장히 무겁게 만드는 이야기입니다. 그런 마음이 드는 것 자체가, 이미 죄와 폭력에 대한 건강한 감수성이 있다는 뜻이라서 소중하게 여겨질 부분입니다.

먼저 내용을 간단히 정리하면, 창세기 34장에 나오는 사건입니다. 야곱의 딸 디나가 그 땅 여자들을 보러 나갔다가, 그 지역의 왕자 세겜에게 강간을 당합니다. 세겜은 디나를 사랑하게 되었다고 말하며 결혼을 요구하고, 그의 아버지 하몰과 함께 야곱 가족에게 정식으로 청혼을 합니다. 이때 야곱의 아들들, 특히 시므온과 레위는 겉으로는 혼인을 허락하는 것처럼 보이면서 “한례를 받으면 혼인과 통혼을 허락하겠다”고 말해 속임수를 씁니다. 세겜 성 사람들이 모두 한례를 받고 고통 중에 있을 때, 시므온과 레위가 칼을 들고 성읍의 남자들을 죽이고, 세겜과 하몰도 죽이며 디나를 데려오고, 다른 형제들도 성읍을 약탈하고 여인과 어린아이들을 사로잡습니다. 야곱은 이 사건 때문에 매우 근심하고 분노하지만, 시므온과 레위는 “그가 우리 누이를 창녀같이 대우함이 옳으니이까”라고 반박합니다.

이 사건은 몇 가지 중요한 의미를 지닙니다. 첫째, 죄의 심각성과 인간 사회의 타락을 드러냅니다. 세겜의 행위(성폭력)는 분명히 악입니다. 성경은 이런 폭력을 옹호하거나 미화하지 않습니다. 동시에, 시므온과 레위의 분노와 복수 역시 의로운 정의의 실천이라기보다, 복수심과 과잉 보복으로 묘사됩니다. 그들은 한 사람의 죄 때문에 온 성의 남자들을 몰살하고 약탈까지 합니다. 이런 모습은 인간의 분노가 얼마나 쉽게 또 다른 죄와 폭력으로 번져 갈 수 있는지를 보여줍니다. 로마서 12:19은 “친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라”고 말하는데, 디나 사건은 인간이 스스로 ‘심판자’가 되려 할 때 무엇이 벌어지는지를 극적으로 보여주는 예라고 할 수 있습니다.

둘째, ‘정의에 대한 왜곡된 시도’라는 점이 강조됩니다. 시므온과 레위가 누이를 향한 사랑과 의분을 가진 것 자체는 이해할 만합니다. 깊이 상처 입은 가족을 보호하려는 마음, ‘이런 악이 가볍게 지나가서는 안 된다’는 감각은 나름의 진실함이 있습니다. 그러나 그들이 사용한 방법은 속임수(거짓 약속, 한례를 신성한 언약의 표가 아니라 복수의 도구로 사용)와 무차별 살육, 약탈이었습니다. 하나님께서 주신 언약의 표인 한례를 복수의 수단으로 이용한 것은, 신앙적 관점에서 볼 때 매우 심각한 모독입니다. 따라서 이 이야기는 “분노와 의분이 있다고 해서, 그 모든 행동이 하나님 앞에서 의롭지는 않다”는 것을 보여줍니다. 야곱이 나중에 죽기 전에 아들들을 축복하면서, 시므온과 레위에 대해 “그 노염이 혹독하니 저주를 받을 것이라”(창세기 49:5-7)라고 말한 것도, 그들의 행위가 하나님 보시기에 온전히 옳지 않았음을 보여줍니다.

셋째, 하나님의 백성과 세상 사이의 관계에 대한 경고의 의미도 담겨 있습니다. 야곱 가족은 가나안 땅에서 ‘거류민’으로 살아가던 중이었습니다. 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 약속은, 이들이 그 땅에서 하나님의 백성으로 구별되어 살아가고 장차 그 땅을 기업으로 받는다는 것이었습니다. 그런데 디나가 “그 땅 여자들을 보러 나갔다”(창세기 34:1)는 표현은, 당시 가나안 문화와의 섞임 속에서 일어나는 위험을 암시하는 면이 있습니다. 성경은 이 사건을 통해, 하나님의 백성이 정결함과 구별됨을 잃고 세상의 방식과 타협하거나 무방비하게 섞일 때, 죄와 상처가 얼마나 쉽게 파고들 수 있는지를 보여줍니다. 그러나 동시에 이것이 “被해자 탓”이라는 의미가 아니라, 전체적인 영적 분위기와 공동체의 책임을 함께 보여주는 장면으로 이해하는 것이 복음주의적 관점에서 더 적절합니다.

넷째, 결국 이 이야기는 “완전한 정의는 인간이 아니라 하나님께 있다”는 사실로 귀결됩니다. 디나의 상처는 매우 크고, 그 가족의 분노도 이해 가능한 면이 있습니다. 하지만 그 분노가 하나님의 공의가 아닌 인간적 복수로 흐를 때, 더 큰 악과 혼란이 생깁니다. 시므온과 레위의 행위는, 훗날 이스라엘 역사에서 반복되는 복수와 폭력, 전쟁의 그림자를 미리 보여주는 듯합니다. 반대로 복음 안에서 그리스도께서 보여주신 길은, 악을 악으로 갚지 않고 십자가에서 죄를 짊어지심으로 ‘궁극적 정의’와 ‘궁극적 치유’를 이루신 길입니다. 베드로전서 2:23은 예수님에 대해 “욕을 당하시되 욕으로 갚지 아니하시고… 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시고”라고 말합니다. 디나 사건은 이와 반대되는 인간의 모습, 그리고 그래서 왜 구주가 필요한지를 보여주는 거울 같은 텍스트라고 이해할 수 있습니다.

마지막으로, 이 본문은 성폭력 피해자와 그 가족의 고통이 성경 안에서도 분명히 존재한다는 사실을 드러냅니다. 하나님께서 이런 고통을 ‘가볍게 보지 않으신다’는 것이 성경 전체의 증언입니다. 시편 곳곳에서 하나님은 “학대받는 자”와 “억울한 자”의 편이시라고 반복해서 말씀하십니다(예: 시편 10장, 34장 등). 디나 사건은 죄로 깨어진 세상 한가운데서, 인간의 악과 왜곡된 정의, 그리고 그 속에서도 여전히 하나님의 언약이 이어져 가는 복잡한 현실을 담고 있습니다. 그래서 이 이야기를 읽을 때는, 단순히 “누가 잘했고 누가 잘못했느냐”를 넘어, 죄의 비극, 상처 입은 이들에 대한 하나님의 마음, 그리고 인간적 복수 대신 하나님의 공의를 신뢰하는 믿음의 길을 함께 떠올리면 도움이 될 것입니다.

하늘에 계신 하나님, 디나가 겪은 깊은 상처와 부끄러운 일을 통해 죄의 참혹함을 보게 하시니 깨닫게 하옵소서. 시므온과 레위의 분노와 폭력도 주 앞에서 의롭지 못함을 인정합니다. 억울함과 분노 가운데에서도 주님의 공의와 사랑을 신뢰하며, 악을 미워하되 죄에 빠지지 않고 피해자를 품고 치유하는 마음을 배우게 하소서. 우리 가정과 교회가 거룩과 정의를 지키되 주님의 방식으로 행하게 하시고, 연약한 자를 보호하는 공동체 되게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.

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