나훔서 속의 백성들은 하나님의 심판 이후에 어떤 삶을 살았어? 그들은 삶의 터전을 잃은건데 하나님의 심판에 따른 피해자 아니야?

핵심 쟁점

나훔서의 대상은 니느웨와 앗수르 제국이다. 따라서 “백성들”이라고 할 때, 본문은 주로 가해 제국의 주민을 가리키며, 그들은 단순한 무고한 난민이라기보다 폭력과 억압에 가담한 체제의 구성원으로 묘사된다. 다만 그들 가운데 모든 개인이 동일한 정도의 책임을 지는 것은 아니므로, 성경은 집단 심판을 말하면서도 개별적 도덕 책임의 차이를 완전히 지우지 않는다.

본문 문맥

나훔서는 니느웨의 멸망을 예언하는 책이다. 니느웨는 앗수르의 수도로서, 북이스라엘을 멸망시키고(열왕기하 17장 참조), 유다를 위협한 폭압 제국의 상징이었다. 나훔의 언어는 전쟁, 포위, 붕괴, 수치, 피난의 이미지로 가득하다. 그러므로 심판 이후의 삶은 “회복된 질서 속의 평온한 삶”이라기보다 제국 붕괴 뒤의 황폐함, 정치적 소멸, 공동체 해체에 가까웠다.

나훔서가 직접 상세한 재정착 과정이나 생존 서사를 길게 다루지는 않지만, 본문의 흐름상 니느웨 주민들은 도시의 몰락과 함께 삶의 기반을 잃고 흩어졌을 것으로 이해하는 것이 자연스럽다. 이는 전쟁 패배 후 흔히 나타나는 운명과도 맞닿아 있다.

교리적 해설

성경에서 하나님의 심판은 단순한 감정적 보복이 아니다. 공의(justice)​의 집행이며, 장기간 누적된 폭력과 교만, 언약적 무질서에 대한 응답이다. 나훔서의 앗수르는 단지 “피해자”가 아니라, 먼저 타자를 피해자로 만든 가해 권력이었다. 그러므로 그들에 임한 재앙을 성경은 정당한 심판으로 제시한다.

그러나 동시에 성경은 심판을 인간의 눈으로만 단순화하지 않도록 경계한다. 집단 심판의 서술은 실제 역사 안에서 이루어지지만, 그 안에는 어린이, 약자, 무고한 자처럼 상대적으로 더 큰 연루와 더 작은 책임을 가진 이들도 포함될 수 있다. 이 지점은 매우 엄중하며, 성경은 그 비극을 가볍게 축하하지 않는다. 오히려 나훔의 문학은 하나님의 주권 아래서도 제국의 몰락이 얼마나 처참한지 보여 준다.

따라서 “하나님의 심판에 따른 피해자 아니냐”는 질문에는 부분적으로는 그렇다고 답할 수 있으나, 나훔서의 중심 논지는 무고한 희생자의 비극보다 악한 제국에 대한 의로운 심판에 있다. 성경은 피해의 현실을 지우지 않지만, 책임의 구조를 뒤집어 말하지도 않는다.

결론과 적용

나훔서 이후의 니느웨 주민들은 역사적으로 도시와 제국의 붕괴 속에서 생존과 흩어짐, 종속과 빈곤을 겪었을 가능성이 크다. 그러나 본문은 그들을 주로 “심판받는 피해자”로만 그리지 않고, 오랫동안 폭력을 행사한 제국의 구성원으로 본다.

적용하면, 성경은 다음 두 가지를 함께 보게 한다.

• 하나님의 심판은 실제로 두렵고 엄중하다.
• 그러나 그 심판은 무질서한 폭력이 아니라, 오랜 악에 대한 공의로운 응답이다.

그러므로 나훔서를 읽을 때는 감정적으로만 “불쌍한 사람들”로 보거나, 반대로 냉정하게 “당연한 벌”로만 보는 양극단을 피해야 한다. 성경은 가해와 피해, 공의와 비극을 동시에 드러낸다.