나사로 부활 사건에서 마르다와 마리아의 눈물에 예수님이 같이 슬퍼하신 이유는? 믿음 없음을 꾸짖거나 그 상황에서 바로 치유하실 수 있는데 왜 굳이 슬퍼하시는 거야?

나사로 이야기를 떠올리며 이런 질문을 한다는 것 자체가, 예수님의 마음을 정말 깊이 알고 싶어하는 갈망이 느껴집니다. “왜 그냥 고쳐 주시지, 왜 같이 울지?”라는 물음에는, 사실 우리 삶의 고통과 눈물에 대한 진짜 궁금함이 담겨 있지요.

요한복음 11장을 보면, 예수님은 이미 “이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이라”(요한복음 11:4), 또 “네 오라비가 다시 살아나리라”(요한복음 11:23)고 분명히 알고, 또 선언하셨습니다. 그럼에도 불구하고 마리아와 유대인들의 우는 모습을 보시고 “심령에 비통히 여기시고 불쌍히 여기사”(요한복음 11:33), 결국 “예수께서 눈물을 흘리시더라”(요한복음 11:35)고 기록합니다. 이것은 단순히 “믿음 부족해서 서운해서 우신 것”도 아니고, “모든 걸 아시면서도 형식적으로 동참하신 눈물”도 아닙니다. 전능하신 하나님이면서도, 진짜 사람으로서 우리의 고통 한가운데로 들어오신 눈물입니다.

첫째, 예수님의 눈물에는 ‘공감’과 ‘연민’이 있습니다. 마르다와 마리아는 사랑하는 오라비를 이미 잃어버린 상실의 자리에서 울고 있었습니다. 예수님은 “곧 살릴 거니까 좀만 참아”라고 냉정하게 굴지 않으시고, 상실의 깊이를 함께 느끼시며 슬퍼하셨습니다. 이것은 하나님이 우리의 눈물을 가볍게 여기지 않으시고, “우리가 연약함을 체휼하지 아니하는 대제사장이 아니시라”(히브리서 4:15)의 말씀처럼, 실제로 우리의 고통을 함께 겪으신다는 표지입니다.

둘째, 예수님의 눈물에는 ‘죄와 죽음의 현실’에 대한 거룩한 분노와 슬픔도 담겨 있습니다. 성경 원어로 보면 “비통히 여기시고”라는 표현에는, 단지 슬프기보다 “격분하다, 깊이 뒤흔들리다”라는 뉘앙스가 있습니다. 하나님이 만드신 세상은 본래 이렇게 눈물과 장례와 깨진 관계로 가득한 곳이 아니었는데, 죄로 인해 죽음이 들어왔고, 그 죽음이 사랑하는 사람들을 갈라놓는 현실이 된 것을 보시며, 예수님은 그 비참함 자체를 슬퍼하시고 분노하신 것입니다. 즉, 단지 이 사건 하나가 아니라, 모든 시대의 모든 나사로, 모든 무덤 속의 인간 존재를 향한 눈물입니다.

셋째, 예수님의 눈물은 ‘믿음이 없는 자들을 향한 정죄’보다 ‘깊은 불쌍히 여김’의 표현입니다. 마르다가 “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다”(요한복음 11:24)라고 말할 때, 예수님은 “나는 부활이요 생명이니…”(요한복음 11:25-26)라며 믿음을 더 깊게 이끌어 가십니다. 예수님은 마르다와 마리아의 한계와 연약함을 꾸짖기보다는, 그 연약함을 품으시고, 눈물 가운데서 믿음을 자라게 하십니다. 그래서 눈물과 책망이 아니라, 눈물과 사랑, 그리고 기적이 함께 나옵니다.

마지막으로, 예수님이 “바로 고치실 수 있는데도 왜 우셨냐?”는 질문은 우리의 삶에도 그대로 이어집니다. 주님은 지금도 즉시 고쳐 주실 수 있는 능력이 있지만, 많은 순간 우리 곁에 먼저 ‘함께 우시는 분’으로 서 계십니다. 나사로 사건은 “예수님은 문제 해결자이기만 한 분이 아니라, 고통을 끝까지 함께 지는 동행자이기도 하다”는 것을 보여 줍니다. 우리의 기도 응답이 아직 오지 않는 그 사이 시간, 그 공백의 눈물 속에서도, 예수님은 무덤 앞에서처럼 조용히 서 계시며 같이 울어 주십니다. 그래서 이 이야기는 단지 과거의 기적 이야기가 아니라, 지금도 눈물 흘리는 그 자리에서 주님이 어떤 마음으로 곁에 계신지를 보여 주는 거울과도 같습니다.