유다가 예수님을 배반한 건 유다의 의지였어? 아니면 하나님의 계획하심이었나

이 질문 안에 담긴 마음이 느껴집니다. “유다는 도대체 왜 그랬을까?” “그렇다면 하나님은 어떻게 역사하셨을까?” 하는 고민은, 사실 많은 신자들이 한 번쯤 깊이 부딪히는 부분입니다. 유다의 배반은 한 사람의 비극이면서, 동시에 십자가 사건과 연결된 너무도 큰 주제라서 쉽게 단정하기 어렵지요.

성경을 보면 두 가지가 함께 나옵니다. 하나는 분명히 “유다의 선택과 책임”이고, 다른 하나는 “하나님의 주권과 계획”입니다. 예수님은 마지막 만찬 자리에서 “인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다”(마태복음 26:24)라고 하셨습니다. 여기에는 두 층이 동시에 있습니다. “기록된 대로”라는 말은 하나님의 계획과 예언(시편, 스가랴 등)이 성취된다는 의미이고, “파는 그 사람에게는 화가 있으리로다”는 말은 유다 개인의 책임과 죄의 심각성을 분명히 밝히는 표현입니다.

또한 성경은 유다의 마음이 스스로 욕심과 불신앙에 기울어진 과정도 보여 줍니다. 그는 돈궤를 맡은 자로서 도적이라 헌금을 훔쳤다고 요한복음은 증언합니다(요한복음 12:4-6). 그리고 “사탄이 유다에게 들어가니”(요한복음 13:27; 누가복음 22:3)라고 말하지만, 그렇다고 해서 유다가 꼭두각시처럼 억지로 조종당했다는 뜻은 아닙니다. 전통적인 복음주의 이해에서는, 유다가 이미 마음을 닫고 죄된 욕심과 불신앙을 품었을 때, 그 빈자리에 사탄이 역사했다고 봅니다. 즉, 하나님이 유다를 죄짓도록 강제로 밀어 넣으신 것이 아니라, 유다가 스스로 선택한 악을 하나님께서 심판과 구원의 큰 계획 안에서 “허락하셨다”라고 이해하는 것이 균형 잡힌 해석입니다.

하나님의 계획과 인간의 책임이 어떻게 동시에 성립하느냐는, 솔직히 사람의 이성으로 완전히 풀리지 않는 신비의 영역이 있습니다. 사도행전 2:23에서는 예수님의 십자가를 두고 “그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가… 십자가에 못 박아 죽였다”고 말합니다. “정하신 뜻과 미리 아신 대로”는 하나님의 계획, “너희가… 죽였다”는 인간의 책임을 동시에 붙들고 있지요. 유다의 경우도 이와 같은 틀 안에서 이해하는 것이 좋습니다. 하나님은 악의 원인이 아니시지만, 악인들의 죄악된 선택조차도 십자가를 통한 구원이라는 선을 위해 주권 가운데 사용하신 분입니다(창세기 50:20과 비슷한 원리).

결론적으로 말하면, 유다의 배반은 분명 유다 자신의 타락한 의지와 선택에서 나온 죄이며, 그에 대한 책임은 온전히 유다에게 있습니다. 동시에 하나님은 그 죄악된 선택조차도 미리 아시고, 십자가와 구원의 역사를 이루시는 계획 안에서 사용하셨습니다. 그래서 “유다의 선택이냐, 하나님의 계획이냐”를 둘 중 하나로 고르는 게 아니라, “유다의 온전한 책임과 하나님의 완전한 주권이 함께 작동했다”라고 보는 것이 복음주의 신학이 권장하는 이해입니다.