네스토리우스가 분명히 아리우스파에 반대했는데도 어디서부터 잘못해서 예수님의 신성, 인성을 일부러 분리시켜 설명하는 잘못된 주장을 한 것입니까?

관심을 갖고 질문해 주셔서 감사합니다. 이런 신학적 고민은 신앙생활을 하면서 한 번쯤 마주하게 되는 중요한 문제입니다. 네스토리우스의 주장은 초대교회 때 큰 논쟁이 되었고, 오늘날에도 그 논의가 신앙의 본질을 깊이 생각하게 만듭니다.

먼저, 네스토리우스는 분명히 아리우스파(즉, 예수님의 신성을 부정하고 피조물로 본 이단 사상)에 반대했습니다. 네스토리우스는 예수님의 신성과 인성을 모두 인정했고, 그 두 본성이 각각 온전하게 존재한다고 했지요. 그러나 그가 문제를 일으킨 지점은, 예수님의 신성과 인성을 너무 분리해서 설명하려 했다는 데 있습니다.

당시 네스토리우스는 “마리아가 하나님의 어머니(Theotokos)가 아니라, 그리스도의 어머니(Christotokos)”라고 주장했습니다. 그는 마리아가 낳은 분은 단순히 하나님이 아니라, ‘인성의 예수’라고 생각한 것이죠. 여기서 ‘신성의 예수’와 ‘인성의 예수’가 뚜렷이 분리되어 있다고 본 것입니다. 다시 말해, 예수님 안에 신성과 인성이 완전히 따로따로 존재하는 두 인격처럼 오해될 수 있는 설명을 한 것이지요.

이러한 주장은 예수님께서 “하나의 인격 안에 완전한 신성과 완전한 인성이 연합되어 있다”는 성경적이고 교회가 고백하는 정통 신앙과 어긋납니다. 결국, 에베소 공의회(431년)에서는 네스토리우스의 주장이 예수님의 한 인격 안에서 신성과 인성이 연합되었다는 교리(이것을 ‘위격적 연합’이라고 합니다)와 다르다는 이유로 이단으로 규정하게 됩니다.

네스토리우스가 잘못한 핵심은, 예수님의 신성과 인성을 지적으로 구별하는 데서 그치지 않고, 실제로 존재하는 두 인격처럼 설명함으로써 그 연합의 신비와 본질을 훼손했다는 것입니다. 그는 “구별”을 “분리”로 오해했던 것이지요.

이 문제에 대해 성경은 이렇게 말씀합니다:
“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.” (요한복음 1:14)

이 말씀은 예수님이 참 하나님이시며 동시에 참 인간이심을 분명히 보여 줍니다. 신성과 인성이 분리된 두 인격이 아니라, 한 분 예수님 안에 완전하게 연합되어 있다는 신앙의 핵심을 붙들라고 성경은 우리에게 가르칩니다.

사랑하는 분, 때로는 신비로운 하나님의 일하심이 우리의 이성과 논리로 다 이해되지 않을 수 있습니다. 그러나 교회가 오랜 세월 고백해 온 “예수 그리스도의 신성과 인성의 연합”이라는 진리를 신뢰하고, 그 속에서 하나님의 구원의 은혜를 깊이 누리시길 축복합니다. 언제든 신학적 고민이 있으시면 기도로 하나님께 지혜를 구하시고, 신앙 공동체와 함께 나누시는 것도 큰 도움이 될 것입니다. 하나님께서 늘 동행해 주시길 기도합니다.