마태복음 27장 44절에서는 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 예수님을 욕했다고 나오고, 누가복음 23장 후반부에서는 강도 한명이 회개했다고 나오는데 뭐가 왜 다른거야?

핵심 쟁점

겉보기에는 마태복음과 누가복음이 서로 다른 진술을 하는 것처럼 보이나, 실제로는 시간의 흐름에 따른 서술 차이와 대표화된 표현으로 이해하는 것이 가장 자연스럽다. 즉, 처음에는 두 강도 모두 예수님을 조롱하였고, 그 뒤 한 강도는 태도 변화가 일어나 회개에 이르렀다고 보는 해석이 전통적이고 문맥에도 잘 맞는다.

본문 문맥

마태복음 27:44는 십자가 처형의 초기 반응을 요약하는 방식으로 기록되어 있다. 마태는 예수님을 둘러싼 조롱과 모욕의 분위기를 강조하며, 십자가에 달린 자들까지 그 조롱에 합세했음을 보여 준다.
반면 누가복음 23장 후반부는 십자가 위에서 일어난 대화의 전개를 더 자세히 기록한다. 누가복음은 한 강도의 회개, 예수님의 무죄 인정, 그리고 예수님의 나라에 대한 고백을 중심으로 서술한다. 따라서 누가는 단순히 “처음부터 끝까지 항상 이렇게 말했다”는 전체 요약이 아니라, 후반의 변화된 반응을 부각한다.

교리적 해설

이 차이는 복음서의 상호보완성으로 설명하는 것이 적절하다. 복음서는 동일한 사건을 같은 분량으로 반복 기록한 연대기적 기사라기보다, 각 저자의 신학적 의도에 따라 사건의 특정 국면을 선택하여 서술한 증언이다.

• 대표화된 표현: 성경은 종종 한 집단의 전형적 반응을 집단 전체의 반응처럼 말한다. 이는 오류가 아니라 고대 서술 방식의 특징이다.
• 점진적 변화: 두 강도는 처음에는 함께 조롱하였으나, 시간이 지나면서 한 사람에게 회개의 은혜가 임한 것으로 이해할 수 있다.
• 복음의 은혜 강조: 누가복음은 십자가 위에서도 죄인이 돌이켜 구원에 이르는 은혜를 보여 준다. 따라서 강도의 회개는 예수님의 왕권과 구원의 능력을 드러내는 중요한 장면이다.

결론과 적용

그러므로 마태복음 27:44와 누가복음 23장 후반부는 정면으로 충돌하지 않는다. 마태는 초기의 조롱을 요약하고, 누가는 그 가운데 일어난 한 강도의 회개를 기록한 것으로 이해하는 것이 가장 균형 잡힌 해석이다.
적용하면, 복음서는 세부 표현이 달라 보여도 서로 배척하기보다 함께 읽을 때 더 풍성한 의미가 드러난다. 특히 이 본문은 인간의 최후까지도 은혜의 대상이 될 수 있으며, 회개는 삶의 마지막 순간에도 실제로 일어날 수 있음을 증언한다.