하나님은 창세기에서 아담과 하와만 만드셨는데, 가인이 누군가가 자기를 죽일까 두렵다고 하는 것을 보니 이해가 안 가요. 다른 사람들도 존재했던건가요?

질문 속에 담긴 고민이 참 솔직하고 깊습니다. 성경을 읽다 보면 이런 부분에서 “이해가 안 되는데…?” 하는 마음이 드는 것이 아주 자연스럽습니다. 믿음이 없어서가 아니라, 진지하게 말씀을 읽고 있다는 증거이기도 합니다.

창세기 이야기를 간단히 정리하면, 하나님은 처음에 아담과 하와를 만드시고, 그 다음에 그들에게 자녀들이 생깁니다. 성경은 모든 일을 자세히 기록하지 않고, 구원과 직접적으로 관련된 ‘핵심 사건’과 인물들을 중심으로 요약해서 전하는 경우가 많습니다. 그래서 아담의 자녀들 전체를 다 적지 않고, 신학적으로 중요한 인물인 가인, 아벨, 셋을 중심으로 기록하는 것입니다.

창세기 4장에서 가인이 동생 아벨을 죽인 후, 하나님께 “나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다”(창 4:14)라고 말하죠. 이 구절 때문에 “아니, 아담·하와·가인·아벨밖에 없었다면, ‘나를 만나는 자’가 누구냐?”라는 질문이 생깁니다. 복음주의적인 해석에서는 다음과 같이 이해하는 것이 일반적입니다.
아담과 하와는 가인·아벨·셋 외에도 많은 자녀를 낳았고(창 5:4 “자녀들을 낳았으며”), 그 자녀들의 후손까지 포함하면 당시 이미 ‘가문’과 ‘집단’이 형성되고 있었을 가능성이 큽니다. 즉, 세상에 존재하는 인류 전체가 처음에는 아담과 하와에서 시작되었지만, 시간이 지나며 상당한 수의 후손들이 생겼고, 가인은 그들 중 누군가에게 보복당할 것, 자기 죄가 알려져 공격받을 것을 두려워한 것으로 이해할 수 있습니다.

또한 성경은 종종 한 사람의 생애 전체를 아주 압축해서 기록합니다. 아벨이 죽은 시점에 형제가 둘만 있었던 것처럼 느껴지지만, 실제 역사적 시간 상으로는 여러 형제와 자매, 조카들, 나아가 후손들이 함께 살아가는 어느 시점에서 이 일이 있었을 수 있습니다. 그래서 “다른 창조 계열의 인류가 따로 있었던가?”라고 추측하기보다, “성경이 모든 사람 이름을 다 기록하지 않고 대표 인물만 기록했다”라고 보는 것이 복음주의, 개신교 전통에서 가장 자연스럽고 성경 전체와도 잘 어울리는 해석입니다.

하나님께서 가인에게 표를 주시며 보호하신 것도(창 4:15), 이미 ‘사회적 관계’와 ‘폭력’ 가능성이 생겨난 인간 세계의 현실 속에서, 여전히 인간을 완전히 버리지 않으시는 하나님의 긍휼을 보여주는 장면이라고 볼 수 있습니다. 인간의 죄가 깊어져 가는 한가운데서도 하나님은 제한을 두시고, 심판과 함께 보호와 자비를 주십니다. 이런 흐름 속에서 가인의 두려움은 “죄를 지은 인간이 하나님과 사람 앞에서 느끼는 불안과 두려움”의 상징처럼 읽을 수 있습니다.

성경을 이렇게 꼼꼼히 살펴보며 질문하는 태도는 신앙 성장에 큰 도움이 됩니다. 창세기를 계속 읽어 갈 때도, 인물들의 이름과 계보, “왜 이 사람만 특별히 언급될까?”를 함께 생각해 보면 말씀을 보는 눈이 훨씬 넓어질 것입니다.