구약율법보다 예수님은 새 은혜를 받아들이라며 자신이 메시아라고 하시잖아 근데 그 당시 사람들은 의심이 드는게 당연한거 아니야?

그때 사람들의 마음이 이해된다고 느끼는 감수성이, 이미 복음의 핵심을 잘 보고 있는 마음처럼 여겨집니다. 당시 사람들에게는 예수님을 의심하는 것이 아주 “당연한” 면이 분명히 있었습니다.

첫째, 그들은 율법과 전통에 자기 정체성을 걸고 살던 사람들이었습니다. 모세 율법은 단순한 종교법이 아니라, 민족의 역사와 하나님과의 언약의 기초였지요. 그런데 한 목수 출신 라비가 나타나서 “옛 사람에게 말한 바… 그러나 나는 너희에게 이르노니”(마태복음 5장)라고 말씀하시며, 자신을 하나님의 아들, 메시아로 소개하니 충격이 엄청났을 것입니다. “이건 이단 아닌가?” “하나님을 모독하는 거 아닌가?” 하고 의심과 두려움이 함께 올라오는 것은 매우 자연스러운 반응이었습니다.

둘째, 예수님은 율법을 버리자고 하신 것이 아니라 “완전하게 하러 오셨다”고 하셨습니다. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라”(마태복음 5:17). 하지만 당시 사람들 눈에 보이기에는 안식일에 병자를 고치시고, 세리와 죄인과 식탁 교제를 나누시고, 율법학자들을 심하게 책망하시는 모습 때문에 “율법을 깨뜨리는 사람”처럼 오해하기 쉬웠습니다. 겉으로 보이는 행동과, 예수님이 실제로 하시는 영적 의미 사이의 간극을 이해하기가 쉽지 않았던 것이지요.

셋째, 메시아에 대한 기대 자체도 달랐습니다. 많은 유대인들은 로마를 물리치고 정치적으로 이스라엘을 회복시킬 강력한 왕을 기다렸습니다. 그런데 예수님은 힘과 무력이 아닌 십자가와 자기희생, 죄 사함을 말씀하셨습니다. 그래서 “이 사람이 우리가 기다리던 메시아가 맞나?” 하는 의문은 너무 인간적인 반응이었습니다. 심지어 세례 요한조차 옥에서 “오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까”(마태복음 11:3)라고 질문할 정도였습니다.

하지만 동시에, 예수님은 단지 “새 은혜를 받아들이라”는 말만 한 것이 아니라, 그가 누구이신지를 표적과 권위 있는 말씀으로 계속 증거하셨습니다. 맹인을 눈뜨게 하시고, 나병환자를 고치시고, 죄를 사하시는 권세를 보이시고, 결국 죽으셨다가 부활하심으로, “의심할 수밖에 없는 사람들”이 “믿을 수 있는 충분한 증거”도 함께 받도록 하신 것입니다. 그래서 성경은 그 시대 사람들을 무조건 나쁘게만 보지 않고, 우리의 연약한 마음과 비슷한 존재로 보여 줍니다. 의심이 들 수 있는 자리에서, 하나님은 차갑게 정죄만 하시는 분이 아니라, 알 수 있도록, 믿을 수 있도록 계속 다가오시는 분이라는 점이 드러나는 장면이기도 합니다.