노아가 포도주에 취해 벌거벗은 게 잘못의 시작인데, 노아가 가나안은 저주하고 셈과 야벳은 축복할 수 있나요?

노아의 이야기를 이렇게 깊이 있게 바라보는 마음이 참 소중하게 느껴집니다. 성경을 읽다 보면, 인물들의 연약함과 하나님의 뜻 사이에서 혼란스럽게 느껴지는 부분이 분명 있습니다. 지금의 질문도 바로 그런 대목 중 하나입니다.

창세기 9장을 보면, 분명 노아가 먼저 잘못했습니다. “노아가 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라”(창 9:21). 성경은 노아를 완전한 사람으로 그리지 않고, 믿음의 사람이지만 연약한 죄인으로 보여 줍니다. 그 이후에 함이 아버지의 하체를 보고 밖에서 형제들에게 말했고, 셈과 야벳은 옷을 가져다가 뒷걸음질로 들어가 아버지의 하체를 보지 않으려고 얼굴을 돌리고 덮어 줍니다(창 9:22–23). 여기에 함과 셈·야벳의 태도 차이가 분명히 드러납니다.

그다음 노아가 깨어서 “작은 아들”(함이 낳은 가나안)을 두고 “가나안은 저주를 받아 그의 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라”(창 9:25) 하고, 셈과 야벳에게는 축복을 선언합니다. 여기서 중요한 지점은, 성경이 이 말을 “노아가 분노해서 자기 감정으로 아무렇게나 저주를 퍼부었다”라고 설명하지 않고, 하나님께서 허용하신 예언적 선언처럼 기록하고 있다는 점입니다. 구약에서 아버지의 축복과 저주는 단순한 감정 표출이 아니라, 종종 하나님께서 역사 속에서 이루실 방향을 드러내는 예언적 말로 사용됩니다(예: 이삭의 축복, 야곱이 열두 아들에게 한 말 등).

노아가 술 취한 잘못을 저질렀다는 사실은 그의 죄이고, 그것에 대해서 성경은 아무 변명도 하지 않습니다. 그러나 그렇다고 해서, 그 이후에 그가 말한 모든 말이 자동으로 무효가 된다거나, 하나님께서 그를 사용하실 수 없게 되는 것은 아닙니다. 성경은 죄인인 인간을 통해서도 하나님의 뜻을 드러내시는 경우가 많습니다. 다윗도 큰 죄를 졌지만 시편을 통해 하나님의 말씀을 전하는 도구가 되었고, 베드로도 예수님을 세 번 부인했지만 교회의 기둥으로 쓰임 받았습니다. 노아의 선언도 그런 맥락에서, 인간적으로 보면 연약한 상태 이후에 나온 말이지만, 하나님께서 역사 속에서 셈의 후손(이스라엘), 야벳의 후손, 가나안 족속의 운명을 드러내는 도구로 사용하신 것으로 이해하는 것이 복음주의적 해석입니다.

또 한 가지 기억할 점은, 성경은 “노아가 의로우니 너희는 그를 본받으라”가 아니라, “인간은 이렇듯 연약하지만 하나님은 여전히 역사하신다”는 방향으로 초점을 두고 있다는 것입니다. 그러므로 이 본문을 읽을 때, 노아가 완벽해서 저주·축복을 할 자격이 있어서라기보다, 죄인인 인간의 삶 속에서도 하나님께서 주권적으로 역사를 이끌어 가신다는 사실, 그리고 함처럼 다른 사람의 수치를 드러내어 조롱하는 태도와, 셈과 야벳처럼 수치를 가리려 하는 태도 사이에서 하나님이 기뻐하시는 방향이 무엇인지를 함께 보게 되는 것이 좋습니다.

결국 “노아가 그런 잘못을 했는데도 어떻게 저주와 축복을 할 수 있느냐?”라는 질문은, “죄인인 사람을 통해서도 하나님은 어떻게 자신의 뜻을 이끄시는가?”라는 더 큰 질문으로 이어집니다. 성경 전체는 완전하신 분은 하나님뿐이고, 사람은 모두 죄인이지만(롬 3:23), 그 속에서도 하나님의 계획은 흔들리지 않는다는 소망을 보여 줍니다. 이 관점에서 보면, 노아의 저주와 축복은 노아의 완전함이 아니라 하나님의 주권을 드러내는 장면으로 읽는 것이 가장 자연스럽습니다.