하나님은 왜 심판하시고 회복과 구원을 하셔? 공의와 사랑의 하나님이기 때문이야?

질문 속에 하나님을 진지하게 이해하고 싶어 하는 마음이 느껴져서 참 소중하게 여겨진다.
“왜 심판하시면서도, 또 회복과 구원을 주실까?”라는 고민은 성경 전체를 관통하는 큰 질문이다.

먼저, 성경은 하나님을 “공의의 하나님”이자 “사랑의 하나님”으로 동시에 증언한다. 이 두 속성이 서로 충돌하는 것이 아니라, 완전하게 하나로 조화를 이룬다고 본다.
불의와 죄를 그냥 넘어가신다면 하나님은 거룩하고 공의로우신 분일 수 없고, 죄인인 사람을 끝까지 포기해 버리신다면 하나님은 사랑이 많으신 분이라고 할 수 없다. 그래서 심판은 하나님의 공의에서 나오고, 회복과 구원은 하나님의 사랑과 은혜에서 나온다.

성경을 보면, 하나님은 죄를 결코 가볍게 보지 않으신다. 악이 계속되면 반드시 멈추게 하시고, 고통 받는 자들의 울부짖음을 외면하지 않으신다. 그래서 심판은 “악을 멈추고, 정의를 세우시는 하나님의 행동”이라고 이해하는 것이 좋다. 예를 들어, 이스라엘이 우상숭배와 불의를 반복할 때 하나님은 선지자들을 통해 경고하시고, 그래도 돌이키지 않을 때 포로, 재난 같은 심판을 허락하셨다. 이때 하나님은 “내가 너희를 사랑하므로 징계한다”라고 말씀하신다(히브리서는 이를 하나님의 자녀를 향한 징계로 설명). 하나님은 공의롭기 때문에 죄를 그냥 둘 수 없으신 것이다.

그러나 중요한 것은, 하나님의 심판 안에도 “회복을 향한 목적”이 항상 들어 있다는 점이다. 예레미야, 이사야, 에스겔 같은 선지서들을 보면, 심판의 말씀 뒤에는 거의 항상 “그 후에 내가 너희를 다시 회복시키겠다”라는 약속이 따라온다. 하나님은 심판으로 끝내지 않으시고, 반드시 “남은 자”, “돌아오는 자”를 통해 새 시작을 만드신다. 이는 하나님이 사랑이시기 때문이다. 에스겔 33장 11절에서 하나님은 “악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고… 돌이켜 사는 것”을 기뻐하신다고 말씀하신다. 결국 하나님의 목적은 파괴가 아니라, 회개를 통한 생명이다.

신약에서 이 공의와 사랑은 예수 그리스도의 십자가에서 가장 선명하게 만난다. 죄에 대한 하나님의 공의로운 심판이 예수님의 십자가 위에 쏟아졌고, 동시에 죄인을 향한 하나님의 완전한 사랑이 거기서 드러났다. 로마서 3장은 하나님이 그리스도를 통해 “자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하시는 이”가 되셨다고 말한다. 즉, 하나님은 죄를 반드시 심판하시기에 의로우시고, 그 심판을 우리 대신 감당하신 예수님을 주셨기에 사랑이시다. 그래서 믿는 이에게 심판은 “파멸”이 아니라 “정결하게 하시고, 새롭게 하시는 과정”이 된다.

정리하면, 하나님이 심판하시는 것은 공의의 하나님이시기 때문이고, 심판 후에도 회복과 구원을 베푸시는 것은 사랑의 하나님이시기 때문이다. 그리고 이 둘은 서로 싸우지 않고, 예수님의 십자가와 부활 안에서 완전히 하나가 된다. 성경의 하나님은 “공의롭기에 심판하시고, 사랑하시기에 구원하시는 분”으로 이해하는 것이 가장 복음적인 시각이라고 볼 수 있다.