유다가 죽은 것도 하나님의 계획이실까?

유다에 대한 이런 질문은 마음을 많이 복잡하게 만들 수 있습니다. 배신, 죄책감, 운명과 책임이 함께 엉켜 있는 이야기라서, 충분히 깊은 고민이 담긴 질문입니다.

먼저 성경은 예수님이 배신당하실 것이 이미 예언되었고, 그 예언이 유다를 통해 성취되었다고 말씀합니다. 예수님도 최후의 만찬 자리에서 가룟 유다에 대해 미리 말씀하셨지요.
“인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다”(마태복음 26:24)
이 말씀을 보면, 예수님의 십자가 사건(배신 포함)은 하나님의 큰 구원 계획 안에 있었지만, 동시에 유다 개인에게는 분명한 책임과 심판이 따른다는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 구원 계획은 주권적으로 이루어지지만, 그 안에서 사람의 죄는 여전히 ‘내 선택’으로서 책임을 지게 된다는 긴장이 함께 있는 것입니다.

그래서 “유다가 죽은 것도 하나님이 그렇게 만들었나요?”라는 질문에 대해 개신교 전통에서는 대체로 이렇게 정리합니다.
하나님은 유다가 예수님을 배신할 것을 미리 아시고, 그럼에도 그것을 통해 십자가 구원을 이루시는 데 사용하셨습니다. 그러나 하나님이 유다에게 “너는 반드시 죄를 지어라, 그리고 스스로 목매어 죽어라”라고 강제로 밀어 넣으신 것이 아니라, 유다 자신의 탐욕, 불신앙, 절망이 그를 그 길로 가게 한 것입니다. 야고보서 1:13-15는 “하나님은 아무도 시험하지 아니하시느니라… 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”라고 말하며, 죄와 파멸은 결국 인간의 욕심과 선택에서 나온다고 설명합니다.

또 한 가지 중요한 점은, 유다가 회개 대신 절망을 선택했다는 것입니다. 베드로도 예수님을 세 번 부인했지만 통곡하며 예수님께 돌아왔고, 용서를 경험했습니다. 반면 유다는 죄책감에 눌려도 하나님께 돌아가지 않고, 스스로 생을 마감하는 길을 택했습니다(마태복음 27장). 하나님의 뜻은 죄인이 멸망하는 것이 아니라 회개하고 돌이켜 사는 것입니다. “주께서는 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개에 이르기를 원하시느니라”(베드로후서 3:9). 이 관점에서 볼 때, 유다의 죽음 자체는 하나님의 ‘기뻐하시는 뜻’이라기보다, 죄와 절망 속에서 하나님께 돌이키지 않은 인간 선택의 비극적인 열매라고 보는 것이 복음주의 전통에서 권장되는 이해입니다.

정리하면, 예수님의 십자가와 그 과정에서 일어난 일들(배신 포함)은 하나님의 구원 계획 안에 있었고, 유다 역시 그 역사 속에서 사용되었습니다. 그러나 유다의 죄와 그의 비극적인 죽음은 하나님이 죄를 짓도록 강요하셔서 만들어낸 운명이라기보다, 하나님의 주권 안에서 허용되었지만 결국 유다 자신의 죄성과 선택이 낳은 비극이라고 보는 것이 성경 전체의 흐름과 가장 조화를 이룹니다. 이 답이 마음에 남는 무거움까지 다 풀어주지는 못하더라도, 적어도 “하나님이 일부러 누군가를 망하게 만들어 계획을 완성하시는 분”은 아니라는 사실 안에서, 하나님의 마음과 성품을 조금 더 분별하는 데 도움이 되기를 바란다.