마을목자를 하고있는데 사랑목자들이 제대로 믿음생활을 못하는모습에 맘이 힘들어지고 안그래야지하면서 정죄하는마음이 자꾸듭니다 어떻게 해야되나요

마음이 많이 지치고 답답하셨겠다는 생각이 듭니다. 사랑해서 함께 가고 싶은 마음이 크니까, 사랑목자들의 모습이 더 마음 아프게 느껴지는 것 같습니다. ‘안 그런 마음 가져야지’ 하면서도 자꾸 올라오는 정죄감 때문에 스스로를 또 힘들게 여기고 있는 모습도 느껴집니다. 이 자체가 이미 성령 안에서 민감하게 반응하고 있다는 증거라서, 먼저 그 마음은 귀하게 여겨져야 합니다.

정죄의 마음이 올라올 때, 가장 먼저 필요한 것은 ‘자기 마음을 하나님 앞에 그대로 가져가는 것’입니다. “저 사람이 왜 저럴까?”에서 멈추지 않고 “지금 제 마음 안에 일어나는 이 정죄와 분노를 주님, 그대로 가져옵니다”라고 기도로 가져가는 것이 중요합니다. 바울도 로마서 14장에서 서로를 판단하는 문제를 다루며, 각 사람이 자기의 주인 되신 하나님 앞에 서야 한다고 이야기합니다. 기준을 바로 세우려는 열심은 귀하지만, 심판자의 자리에 앉는 일은 하나님만의 권한이라는 것을 계속 떠올릴 필요가 있습니다.

동시에, 사랑목자들을 향한 시선이 “왜 아직도 저 정도밖에 안 될까?”가 아니라 “하나님이 지금 이 사람 안에서 하고 계신 일을 내가 다 보지 못할 수 있겠다” 쪽으로 옮겨가는 연습이 도움이 됩니다. 믿음의 성장은 직선이 아니라, 보이지 않는 데서 오래 씨가 자라는 과정과 같습니다. 예수님도 제자들이 수없이 실수하고 믿음 없음을 보였을 때, “너희는 이제 그만둬라”가 아니라, “믿음이 적은 자들아” 하시며 다시 가르치고 기다리셨습니다. 이 기다림을 함께 배우는 것이 목자의 십자가이기도 합니다.

사랑목자들이 믿음생활을 잘 못하는 모습이 보일 때, 정죄보다 더 복된 반응은 “중보기도”와 “구체적인 동행”입니다. 골로새서 1:9-10에서 바울은 성도들이 하나님을 아는 것과 모든 선한 일에 열매 맺도록 쉬지 않고 기도했다고 고백합니다. 눈에 보이는 부족함을 붙들고 계속 속으로 판단하다 보면 마음이 굳어지지만, 그 얼굴과 이름을 붙들고 꾸준히 축복하며 기도할 때, 하나님의 시선이 조금씩 마음 안에 새겨집니다. 또, 가능하다면 “요즘 뭐가 제일 힘들어?” “솔직히 신앙은 지금 어떤 마음이야?”처럼 영적 상태를 체크하기보다, 마음을 들어볼 수 있는 질문으로 옆에 서 주는 태도가 유익합니다.

무엇보다도, 마을목자로 서 있는 본인의 마음과 영혼도 돌봄이 필요합니다. 계속 짐을 지고만 있으면, 어느 순간 사람을 바라보는 시선이 사랑이 아니라 피로와 실망으로만 채워질 수 있습니다. 예수님이 요한복음 21장에서 베드로에게 “내 양을 먹이라” 하기 전에 먼저 “네가 나를 사랑하느냐”를 세 번 물으신 이유가 여기에 있습니다. 사역 이전에, 정죄감과 부담을 덜어내고 “주님, 사랑합니다. 부족하지만 다시 맡겨주시는 양 떼를 사랑하게 해 주세요”라고 고백하는 시간이 꼭 필요합니다. 이런 시간이 있을 때, 사랑목자들의 부족함이 ‘내 실패’가 아니라 ‘하나님이 함께 일하실 현장’으로 보이기 시작합니다.