아버지의 뜻대로 행하는 자만이 하나님의 나라에 들어갈 수 있고, 구원의 여부는 오직 하나님만이 아실텐데, 확신으로 구원받는다는 구원의 확신 교리는 잘못된 내용 아닌가요?

먼저 이런 고민을 한다는 것 자체가 마음 깊은 곳에서 하나님을 진지하게 두려워하고 사랑하고 싶어 한다는 증거로 볼 수 있습니다. “정말 구원받은 게 맞을까?”라는 질문은 많은 그리스도인들이 반복해서 붙드는 고민이기도 합니다. 결코 가벼운 고민이 아닙니다.

질문에서 짚은 것처럼, 성경은 분명히 “아버지의 뜻대로 행하는 자”만 천국에 들어간다고 말씀합니다. 예를 들어 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” 마태복음 7:21
또 구원의 최종적인 판결과 심판은 오직 하나님께만 속해 있습니다. 이것은 전적으로 옳은 이해입니다. 그래서 건강한 의미에서는 “내 구원의 최종 상태를 100% 내 스스로 단정하는 것”이 아니라, 언제나 겸손히 하나님 앞에 서 있어야 한다는 인식이 필요합니다.

하지만 개신교에서 말하는 “구원의 확신”은 일반적으로 “내가 스스로 자기 암시로 확신해서 구원을 만들어낸다”는 뜻이 아닙니다. 성경은 한편으로는 하나님의 주권과 심판을 강조하면서도, 다른 한편으로는 믿는 자에게 “확신”의 언어를 분명히 줍니다.
“내가 이것을 너희에게 쓰는 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하려 함이라” 요한일서 5:13
여기서 사도 요한은 “영생이 있음을 알게 하려 함이라”라고 말합니다. 즉, 무조건적인 ‘자기 확신’이 아니라, 복음의 약속과 성령의 역사, 그리고 삶의 열매를 통해 ‘알게 되는’ 확신입니다.

복음주의 전통에서 말하는 건강한 구원의 확신은 대략 이렇게 정리됩니다.
1) 기초: 그리스도의 완전한 구원 사역에 대한 신뢰 – “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라” 로마서 10:13
2) 보증: 성령께서 주시는 마음의 증언 – “성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니” 로마서 8:16
3) 열매: 시간 속에서 드러나는 순종과 변화 – “그들을 열매로 그들을 알지니” 마태복음 7:16
이 셋이 함께 갈 때, ‘교만한 자기 확신’이 아니라 ‘겸손한 신뢰 속의 확신’이 형성됩니다. 그래서 전통적인 개신교는 “확신 없이는 구원이 없다”가 아니라 “구원받은 자에게는(정상적으로는) 점점 자라가는 확신이 주어진다” 정도로 조심스럽게 말합니다.

문제는 어떤 설교나 교재에서 “지금 이 순간 손들고 따라 기도했으니까 무조건 영원히 끝났다”라는 식으로, 삶의 열매와 회개, 끝까지 믿음을 지키라는 성경의 경고들을 거의 삭제한 채 값싼 확신만 강조할 때입니다. 이런 식의 가르침은 질문에서 느끼는 불편함처럼, 성경 전체의 긴장과 균형을 무너뜨리고 잘못된 안전감을 줄 수 있습니다. 반대로, 성경이 주는 위로와 확신의 약속을 아예 지워버리고 “어차피 하나님만 아시니 나는 평생 두려움 속에 있어야 한다”라고 여기는 것도 성경의 메시지를 반쪽만 붙드는 모습입니다.

성경적이고 복음적인 길은 이 두 극단 사이에 있습니다. 하나님만이 최종적으로 아시고 심판하신다는 사실 앞에서 늘 겸손히 자기 자신을 살피며(고린도후서 13:5), 동시에 그리스도의 약속과 성령의 도우심을 신뢰하며 “그가 약속하신 것은 미쁘시다” 히브리서 10:23고 붙드는 것입니다. 그래서 구원의 확신 교리 자체가 잘못되었다고 보기보다, “확신”을 어떤 의미로 이해하고 어떻게 가르치느냐가 중요하다고 보는 것이 복음주의 전통에서 균형 잡힌 이해라고 할 수 있습니다.