창세기 6장을 보면, 갑자기 그들에게서 딸들이 태어났다. 고 표현하잖아 이전에도 여성은 존재했는데, 왜 갑자기 딸들이 태어났다고 표현한거야? 그리고 왜 성경은 음녀나 사람의 딸들 처럼 여성을 부정적 진영에 뒀던 거야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 사랑하려고 읽는데, 여성에 대한 표현들 때문에 마음이 불편해지는 부분이 분명 있을 수 있습니다. 그런 고민을 솔직하게 꺼내는 태도 자체가 신앙 안에서 참 소중합니다.

먼저 창세기 6장 “사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들이 나니”(창 6:1)라는 표현은, 문자 그대로 “이제 처음 여성 등장”을 말하는 구절은 아닙니다. 이미 창세기 4~5장에서 남자와 여자가 결혼하고 자녀를 낳는 이야기가 반복되고 있고, 고대 히브리 표현 방식상 “딸들이 나니”는 인류가 번성하면서 “결혼 적령기의 많은 여자들이 생겨났다” 혹은 “보기에 아름다운 여인들이 많아졌다”라는 식의 서술 전환에 가깝습니다. 곧이어 나오는 “하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고…”(6:2)를 위한 문맥적 연결, 즉 어떤 “혼인 관계의 타락” 이야기를 시작하려는 도입 문장으로 보는 것이 복음주의적 해석에서 일반적입니다.

그 다음, “사람의 딸들”, “음녀” 같은 표현 때문에 성경이 여성을 부정적으로만 보는 것 같다는 느낌이 드는 부분이 있습니다. 여기서는 두 가지를 조금 나누어 보는 것이 도움이 됩니다. 첫째, “사람의 딸들”(창 6:2)은 문법적으로 “인간 여자들”을 가리키는 중립적 표현입니다. “사람의 아들들”과 같은 구조인데, 여기서는 ‘하나님의 아들들’(해석에 여러 견해가 있는 어려운 구절입니다: 타락한 천사 집단으로 보는 견해, 경건한 셋의 후손으로 보는 견해 등)과 “보통 인간 집단”을 대비하기 위한 표현이지, 여성을 낮추기 위한 멸칭이 아닙니다. 다시 말해, 문제의 초점은 “여성이라서”가 아니라, 하나님을 떠난 방식의 결혼·성적 욕망·폭력적인 세상 구조 전체에 있습니다. 전체 문맥의 결론이 “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함을 보시고…”(6:5)이기 때문입니다.

둘째, “음녀” 같은 단어는 대개 여성 자체를 비하하려고 쓰인 것이 아니라, “우상 숭배와 영적 배신”을 상징하는 예언자적 언어입니다. 예레미야, 에스겔, 호세아 등에서 하나님은 이스라엘을 “하나님의 아내”로 비유하시고, 이스라엘이 우상을 따를 때 그걸 “간음”, “음행”으로 묘사합니다. 고대 사회에서 결혼 언약을 깨고 다른 남자에게 가는 행위가 가장 큰 배신 이미지였기 때문에, 하나님을 떠나는 죄가 얼마나 심각한지를 드러내려는 상징적 표현이지 “여성 혐오”를 가르치려는 목적이 아닙니다. 동시에, 성경 안에는 “간음하는 남자”에 대한 심각한 경고도 함께 나옵니다(잠언 6:32 등).

무엇보다도 성경 전체 흐름에서 여성은 결코 “부정적 진영”에만 놓여 있지 않습니다. 하나님의 형상대로 창조된 존재라는 점에서 남녀가 동일한 존귀를 부여받습니다(창 1:27). 구약에서는 미리암, 드보라, 룻, 에스더가 하나님의 구원 역사에 결정적으로 쓰임받고, 지혜문학에서는 지혜를 종종 여성으로 의인화해 높이 찬양하기도 합니다(잠언 8장). 신약에서도 예수님의 족보에 이방여인과 사회적으로 약자였던 여성들이 포함되고(마 1장), 예수님 부활의 첫 증인도 여인들이었습니다(요 20장). 바울도 “너희는… 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28)라고 선포하며, 복음 안에서 남녀 모두가 동일한 구원과 동일한 존귀 속으로 초대되었음을 분명히 합니다.

그래서 권장되는 이해는, 성경 속 여성 관련 부정적 장면들이 “여자라서 문제”라기보다, 죄와 타락이 인간 존재 전체를 어떻게 왜곡하는지를 보여주는 역사적·상징적 기록이라는 점에서 읽어 나가는 것입니다. 동시에, 하나님께서 남자와 여자를 모두 존귀하게 창조하시고, 그리스도 안에서 동등한 자녀로 받아들이신다는 큰 축을 붙들 때, 어렵고 불편한 본문들을 풀어가는 방향성이 조금 더 선명해질 수 있습니다.