예수님이 마리이 뱃속에 계셨을 때는 신 자체의 예수님(인자 예수님 말고)이 잠깐 안계셨나? 그니까 막 성부와 성령과 원래처럼 친밀한 교제를 나누는.

핵심 쟁점

질문은 대체로 성육신(incarnation) 동안 성자 하나님의 신성, 곧 “하나님으로서의 예수님”이 마리아의 태중에 계실 때 잠시 부재하였는가 하는 문제입니다. 결론부터 말하면, 그렇지 않다고 이해하는 것이 정통 기독교 신학입니다. 성자는 사람으로 오셨으되, 하나님으로서의 본질과 위격은 결코 중단되거나 소멸되지 않았습니다.

본문 문맥

성육신은 “하나님이 사람으로 바뀌었다”는 뜻이 아니라, 성자께서 참 하나님이신 채로 참 사람이 되셨다는 뜻입니다. 따라서 마리아의 태중에 계실 때에도 성자는 여전히 성부와 성령과 함께 삼위일체의 교제 안에 계셨습니다. 다만 그분은 사람으로 오신 상태에서, 인간의 몸과 영혼을 가지시고 시간 안에서 성장하고 순종하셨습니다.

여기서 중요한 구분이 있습니다.

• 위격(person)​: 누구인가, 곧 성자 자신
• 본성(nature)​: 어떤 존재인가, 곧 신성과 인성

정통 기독교는 예수 그리스도 안에 한 위격, 두 본성이 있다고 고백합니다. 그러므로 태중의 예수님은 “신성의 예수님이 잠시 꺼지고 인간 예수님만 남은 상태”가 아니라, 성자께서 신성을 잃지 않은 채 인성을 취하신 상태입니다.

교리적 해설

이 질문에서 흔한 오해는, 삼위일체의 교제가 공간적 거리처럼 이해되는 데 있습니다. 그러나 성부와 성령과 성자의 교제는 물리적 동거가 아니라, 영원한 신적 생명 안의 관계입니다. 그러므로 성자가 육신을 입으셨다고 해서 성부와의 교제가 끊어진다고 말할 수 없습니다.

다만 성육신에는 실제로 낮아지심(humiliation) 이 있었습니다. 이는 성자께서 신성을 버리셨다는 뜻이 아니라, 신적 영광을 잠시 가리시고 종의 형체를 취하신 것을 뜻합니다. 교회사적으로도 아타나시우스, 칼케돈 신조 전통은 이 점을 강하게 지켜 왔습니다. 특히 칼케돈은 그리스도 안의 두 본성이 혼합, 변화, 분할, 분리 없이 연합되었다고 고백합니다.

또한 예수께서 십자가에서 “버림받음”을 경험하신 것은, 삼위일체의 해체를 뜻하지 않습니다. 그것은 구속사 안에서 아들이 우리를 대신하여 죄의 형벌을 담당하시는 사건으로 이해해야 합니다. 따라서 태중의 기간과 공생애, 십자가 사건을 모두 포함하더라도, 성자의 신적 존재가 중단된 적은 없습니다.

요한복음 1:14

결론과 적용

그러므로 “예수님이 마리아 뱃속에 계셨을 때 성자 하나님이 잠깐 안 계셨는가”라는 질문에는, 아니라고 답해야 합니다. 성자는 그때도 영원한 하나님으로 계셨고, 다만 참된 인간성을 취하여 우리 가운데 거하셨습니다.

적용하면, 성육신은 하나님이 멀어지신 사건이 아니라 가까이 오신 사건입니다. 그리스도 안에서 하나님은 자기 본성을 잃지 않으시면서도 우리와 같은 삶의 자리까지 내려오셨습니다. 이것이 기독교 복음의 중심입니다.