나자신은 하나님의 사랑받는 아들인가? 예수님은 나를 사랑하셨는가? 아니면 우리를 자녀로서 사랑하신 좀더 공동체적인 부분이 강한가?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님과의 관계를 진지하게 생각하고 있다는 증거입니다. 스스로를 돌아보며 “정말 하나님은 나를 사랑하실까?” 묻는 마음에는 외로움도 있고, 갈망도 있고, 믿고 싶은데 잘 안 믿어지는 솔직함도 담겨 있습니다. 그런 마음을 하나님께서 귀하게 보십니다.

성경은 “우리”라는 공동체를 분명히 강조하지만, 동시에 “나” 한 사람에 대한 사랑도 절대 놓치지 않습니다. 요한복음 3:16에서 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”라고 할 때, 그 “세상” 안에는 질문을 던지고 있는 바로 그 한 사람도 분명히 포함됩니다. 그냥 큰 집단 안에 섞여 사라지는 익명성이 아니라, 한 사람 한 사람을 아시는 사랑입니다. 예수님은 “나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이”(요한복음 10:14)라고 말씀하시며, 이름 없이 많은 양 떼가 아니라 각 양을 “안다”고 하셨습니다.

성경은 하나님의 사랑을 “집단 사랑”과 “개인 사랑” 둘 다로 보여줍니다. 에베소서 1장에서는 하나님이 그리스도 안에서 우리를 택하시고 자녀 삼으셨다고 말하며(에베소서 1:4-5), 동시에 예수님은 “너희 머리털까지 다 세신 바 되었나니”(마태복음 10:30)라고 하시며 아주 개인적인 관심과 사랑을 보여주십니다. 또 바울은 “나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들”(갈라디아서 2:20)이라고 고백합니다. 여기서는 분명 “우리”가 아니라 “나”입니다.

하나님은 “우리”라는 교회를 사랑하시고, 그 “우리” 안에서 “나”를 사랑하십니다. 부모가 자녀 셋을 다 사랑하지만, 그 셋 각각의 이름을 부르고, 각자의 성격과 필요를 알고 대하는 것과 비슷합니다. 그래서 하나님 나라에서는 “공동체 속의 개인성”이 함께 살아 있습니다. 공동체 안에 섞여 버리는 사랑이 아니라, 공동체와 더불어 더욱 또렷해지는 개인에 대한 사랑입니다.

따라서 신앙 안에서 권장되는 고백은 이렇습니다. “하나님은 우리를 사랑하신다”와 동시에 “하나님은 나를 사랑하신다.” 예수님의 십자가는 교회를 위한 것이면서, 동시에 “나를 사랑하사 나를 위하여” 지신 십자가이기도 합니다. 성경이 말하는 진리는 분명합니다. 예수님은 “우리만” 사랑하신 것이 아니라, “나 자신”을 포함한 그 ‘우리’ 속의 한 사람 한 사람을, 자녀로서, 이름 부르며 사랑하십니다.