결론은 두 성읍이 기드온의 동맹이 아니라 거부한 이스라엘 성읍이라는 점입니다.

숙곳과 브누엘은 기드온과 혈연관계에 있는 인물이나 집단이 아니라 요단 동쪽에 있던 성읍들입니다. 기드온이 미디안 왕들을 추격할 때 이 성읍들에 군사적 지원을 요청했지만, 주민들이 이를 거절했습니다.

두 성읍은 미디안 추격 과정에서 등장합니다.

기드온은 삼백 명의 군사로 미디안 군대를 무너뜨린 뒤, 미디안의 두 왕 세바와 살문나를 계속 추격했습니다. 숙곳 사람들은 기드온의 군대가 아직 왕들을 사로잡지 못했다는 이유로 양식을 제공하지 않았고, 브누엘 사람들도 같은 태도를 보이며 성읍의 망대를 의지했습니다 (사사기 8:4-9 참조).

이들의 반응은 단순한 무관심보다 미디안이 승리할 가능성을 고려한 정치적 처신으로 이해할 수 있습니다. 기드온이 승리하면 보복을 당할 수 있다는 사실을 알면서도, 현재의 위험을 피하려고 하나님의 구원 활동에 협력하지 않은 것입니다.

기드온의 징계는 이스라엘 내부의 불신앙을 드러냅니다.

기드온은 미디안 왕들을 사로잡고 돌아온 뒤 숙곳의 지도자들을 징계하고 브누엘의 망대를 헐었습니다 (사사기 8:13-17 참조). 이는 기드온 개인의 명예를 위한 보복이라기보다, 이스라엘을 압제하던 미디안에 맞서는 공동체적 책임을 거부한 태도에 대한 심판으로 본문에 제시됩니다.

다만 이 장면을 모든 상황에서 지도자가 반대자를 물리적으로 처벌해도 된다는 일반 원칙으로 확대해서는 안 됩니다. 사사기는 기드온 시대의 전쟁과 사사 통치라는 특별한 역사적 상황을 기록하며, 신약의 교회가 따라야 할 일반적인 공동체 질서와 동일하지 않습니다.

따라서 숙곳과 브누엘의 관계는 ‘기드온을 거부한 이스라엘 성읍’으로 정리됩니다.

숙곳은 양식 제공을 거절했고, 브누엘은 성읍의 방어 시설을 의지하며 협력하지 않았습니다. 두 성읍은 기드온의 적대 세력이라기보다, 하나님의 구원에 동참하지 않고 상황을 계산하다가 심판을 받은 이스라엘 내부의 공동체입니다.

이 본문은 하나님의 백성이 위기 속에서 구원의 현실보다 당장의 손해와 위험만 계산할 때, 언약 공동체의 책임을 저버릴 수 있음을 보여 줍니다 (사사기 8:4-9, 사사기 8:13-17 참조).