시편보면 다윗은 자기가 다 깨끗하다고 이야기하는데 사람은 죄인이잖아 그럴수가 있는거야? 이때는 신학적으로 몰라서 그런건가? 혼자만의 착각?

다윗의 시편에서 자신을 깨끗하다고 말하는 표현이 인간의 죄성을 부정하는지, 또는 무지나 자기기만에서 나온 말인지가 쟁점입니다. 결론부터 말하면, 다윗은 자신이 하나님 앞에서 완전무결하다고 주장한 것이 아니라, 특정 비난이나 죄목에 대해 자신의 결백을 호소하는 경우가 많습니다.

시편은 다윗의 모든 발언을 같은 상황에서 나온 말로 취급하지 않습니다. 어떤 시에서는 자신을 고발하는 사람들 앞에서 정직함과 무죄를 주장하고, 다른 시에서는 자신의 죄를 고백하며 용서를 구합니다. 따라서 ‘나는 깨끗하다’는 표현을 읽을 때는 그 시의 적대자, 고발 내용, 기도 상황을 함께 살펴야 합니다. (시편 7:3-5, 시편 51:1-4 참조)

여기서 구별할 개념은 ‘상대적·상황적 결백’과 ‘절대적 무죄’입니다. 전자는 특정 사건에서 그 사람이 고발당한 일을 하지 않았다는 뜻이고, 후자는 하나님 앞에서 죄가 전혀 없다는 뜻입니다. 다윗의 결백 호소는 대개 전자의 의미이며, 그것만으로 자신이 죄 없는 사람이라고 선언했다고 볼 수는 없습니다.

또한 다윗은 죄를 알지 못해서 그렇게 말한 것으로 보이지 않습니다. 시편 51편은 그가 죄를 인정하고 하나님의 용서를 구하는 대표적인 참회시이며, 시편 143편은 하나님 앞에서 어떤 사람도 스스로 의롭다고 내세울 수 없다는 고백을 담고 있습니다. 이는 시편 안에서 결백 주장과 죄 고백이 서로 모순되기보다, 서로 다른 질문에 대한 응답임을 보여 줍니다. (시편 143:2 참조)

신학적으로 죄인은 모든 상황에서 거짓말만 하거나 어떤 선도 행할 수 없는 사람이라는 뜻이 아닙니다. 죄성은 인간이 하나님 앞에서 완전한 의로움을 스스로 이룰 수 없다는 뜻이며, 동시에 특정한 잘못을 하지 않았다는 사실까지 말할 수 없게 만들지는 않습니다. 그러므로 다윗의 말을 자기기만으로 단정할 근거는 부족하지만, 각 시의 구체적 상황을 떠나 절대적 무죄 선언으로 읽어서도 안 됩니다.

따라서 다윗은 자신의 죄를 인정하면서도, 특정한 고발에 대해서는 결백을 호소할 수 있었습니다. 이 해석은 인간의 보편적 죄성과 구체적 책임을 함께 붙듭니다. 시편을 읽을 때에는 ‘무엇에 대해 결백하다고 하는가’와 ‘하나님 앞에서 어떤 태도를 보이는가’를 함께 살피는 것이 적절합니다.