핵심 이해

네 질문은 아주 깊습니다. 하나님의 주권과 은혜를 믿을 때, 왜 어떤 민족은 심판의 도구로 쓰이고 끝나는 것처럼 보이는지, 또 왜 하나님은 그들에게도 먼저 찾아가 구원하시는 방식으로 일하실 수 없었는지 묻는 것입니다.

성경적 틀

성경은 하나님이 모든 사람의 창조주이시며, 모든 역사와 민족 위에 주권적으로 일하시는 분이라고 말합니다. 동시에 하나님은 심판만이 아니라 자비와 회개의 길도 열어 두십니다. 그래서 앗수르가 단지 “버려진 도구”로만 끝나는 그림은 성경 전체와는 조금 다릅니다.

• 요나서에서는 하나님이 니느웨 사람들에게도 회개의 기회를 주시고, 그들의 악함을 보시며 긍휼을 베푸시는 분으로 나타납니다.
• 이사야서에서는 앗수르가 이스라엘을 치는 막대기처럼 사용되지만, 그들도 교만할 때 하나님께 심판받는다고 분명히 말합니다.

왜 그렇게 하시는가

1) 하나님은 사람을 '도구'만이 아니라 '책임 있는 인격'으로 다루십니다

앗수르가 이스라엘을 치는 데 사용되었다고 해서 그들의 악이 정당화되는 것은 아닙니다. 성경은 하나님이 선한 목적을 위해 악한 의도까지도 제한적으로 사용하시지만, 행위자의 죄책을 없애지는 않으신다고 봅니다. 즉, 하나님은 주권적이시지만 인간의 책임도 واقعی하게 취급하십니다.

2) 하나님은 먼저 찾아가시는 분이기도 하십니다

네가 말한 “먼저 찾아가 만나주시면 되지 않아?”라는 질문은 성경적으로 매우 중요합니다. 실제로 하나님은 이스라엘만이 아니라 열방에도 말씀하시고 부르시는 분입니다. 다만 그 방식과 시기, 그리고 역사 속 적용은 우리가 기대하는 즉각적·동일한 방식과 다를 수 있습니다.

3) 심판의 역사도 구원의 목적 아래 있습니다

성경에서 심판은 단순한 파괴가 아니라, 악을 드러내고 교만을 꺾으며, 하나님의 거룩하심을 알게 하는 역할을 합니다. 어떤 민족이 먼저 심판의 도구가 되었다고 해서 그 민족이 하나님 마음에서 완전히 배제되었다는 뜻은 아닙니다.

정리

네 문제의식은 정당합니다. “하나님의 주권이 있다면 왜 모두에게 동일하게 은혜를 주지 않으시나?”​라는 질문은, 결국 하나님의 공의와 긍휼이 어떻게 함께 서는가를 묻는 것입니다. 성경은 이 긴장을 단순하게 풀어버리지 않지만, 분명한 것은 이것입니다.

• 하나님은 누구에게도 죄를 기쁘게 여기지 않으십니다.
• 하나님은 민족을 심판의 도구로 쓰실 수 있으나, 그 민족의 악을 승인하지 않으십니다.
• 하나님은 열방에게도 회개의 문을 여시는 분입니다.
• 우리가 구원의 이유를 스스로 세운 것이 아니라면, 그것은 전적으로 은혜입니다.

위로의 관점

이 질문 앞에서 중요한 것은, 하나님이 불공평해 보일 때 성급히 단정하는 것이 아니라 성경이 보여주는 더 큰 이야기 안에 자신을 두는 일입니다. 우리는 다 은혜 없이는 하나님을 알 수 없는 자들이고, 그 은혜가 어떤 이에게는 심판을 넘어 회복의 길로, 어떤 이에게는 오래 참으시는 인내로 나타납니다. 그 깊이는 우리의 이해를 넘지만, 하나님의 성품은 선하다는 점에서 붙들 수 있습니다.