왜 예수님은 가룟유다도 제자로 삼으신거지? 요 12:6절에 그는 도둑인데..나쁜 심보의 사람인거 같은데.. 훗날 예수님을 파는 자로 선택하셨기 때문에 그런건가?

유다의 선택은 예수님의 무지가 아니라 구속 사건 안에 놓인 선택입니다

가룟 유다를 제자로 부르신 이유는 유다가 선한 사람이어서가 아니라, 예수님께서 그의 내면과 장차 행할 일을 아신 가운데 사도의 자리에 두셨기 때문입니다. 그러므로 유다의 배신은 예수님이 속으셨다는 증거가 아니라, 인간의 악한 책임과 하나님의 구속 계획이 함께 드러난 사건입니다.

유다의 문제는 훗날 갑자기 생긴 것이 아닙니다

요한복음 12:6은 유다가 가난한 사람을 염려해서가 아니라 돈주머니를 맡고 그 안의 돈을 훔쳤기 때문에 그런 말을 했다고 설명합니다. 여기서 도둑이라는 평가는 예수님의 죽음 직전에 새롭게 붙은 것이 아니라, 유다가 이미 탐욕과 위선의 방향에 서 있었음을 보여 줍니다. 다만 복음서 전체는 그가 처음부터 모든 면에서 외적으로 드러난 악인처럼 행동했다고 말하지 않으며, 공동체 안에서는 다른 제자들과 함께 사역을 수행했습니다. (요한복음 12:1-6 참조)

예수님은 유다를 사도로 부르셨지만 그의 악을 승인하지 않으셨습니다

예수님은 열두 제자를 세우실 때 유다를 포함하셨고, 그를 가룟 유다로 밝히면서도 장차 자신을 넘길 사람이라는 사실을 아셨습니다. 선택은 구원받았다는 선언과 항상 같은 의미가 아니며, 여기서는 사도적 직무를 맡겼다는 뜻과 최종적 구원에 이르렀다는 뜻을 구별해야 합니다. 유다는 예수님 곁에서 권능과 가르침을 경험했지만, 외적 제자 됨이 내적 믿음과 회개를 자동으로 보장하지는 않았습니다. (요한복음 6:64, 요한복음 6:70-71 참조)

배신은 하나님의 계획이면서 동시에 유다의 죄입니다

예수님의 죽음은 성경의 예언과 하나님의 뜻 안에서 일어났지만, 그 사실이 유다의 탐욕과 배신을 무죄로 만들지는 않습니다. 하나님의 주권은 악을 선으로 부르는 것이 아니라, 악한 행위자의 책임을 그대로 두신 채 그 사건을 구원의 목적 안에서 사용하시는 방식으로 나타납니다. 따라서 “예수님이 배신자가 되도록 유다를 강제로 만들었다”라고 해석해서는 안 되며, 유다는 자신의 욕망과 선택에 따라 예수님을 넘겼습니다. (사도행전 2:23 참조)

이 사건이 교회에 주는 교훈

결론적으로 유다는 훗날 배신하도록 악하게 창조되어 제자가 된 것이 아니라, 예수님을 따르는 외적 자리 안에서도 탐욕을 버리지 않았고 결국 그 마음을 행동으로 드러낸 사람입니다. 이 본문은 직분, 가까운 거리, 종교적 활동이 참된 믿음과 동일하지 않다는 점을 가르치며, 제자도는 예수님 곁에 있는 형식보다 그분을 믿고 죄에서 돌이키는 실제와 관련됩니다. 동시에 유다의 사례를 다른 사람의 최종 운명을 쉽게 단정하는 근거로 사용해서는 안 되며, 하나님이 아시는 심판과 인간의 책임을 함께 인정해야 합니다. (마태복음 26:24, 요한복음 13:10-11 참조)