맞습니다. 요한계시록도 성경 전체와 동일하게 하나님의 말씀이며, 교회가 가르치고 설교해야 할 책입니다. 실제로 요한계시록은 이 책의 말씀을 읽고 듣고 지키는 사람을 복되다고 선언합니다(요한계시록 1:3). 다만 오늘날 많은 교회에서 설교가 적은 데에는 몇 가지 이유가 함께 작용합니다.

요한계시록 설교가 적은 이유

• 상징과 묵시 문학의 해석이 어렵기 때문입니다. 용, 짐승, 숫자, 인, 나팔 같은 표현은 당시의 묵시적 표현 방식을 고려해야 합니다. 이를 문자적으로만 해석하면 본문의 의도에서 벗어나기 쉽습니다.
• 시한부 종말론과 이단적 해석의 피해가 있었기 때문입니다. 특정 인물이나 사건을 억지로 본문에 대입하고, 날짜를 정하거나 공포를 조장한 사례가 반복되면서 목회자들이 신중해졌습니다. 그러나 잘못된 사용이 있었다고 해서 성경 자체를 피하는 것은 바람직한 해결책이 아닙니다.
• 본문의 범위가 넓고 설교 준비에 큰 책임이 따르기 때문입니다. 요한계시록은 일곱 교회에 보내는 권면, 예배와 심판, 악의 패배, 새 하늘과 새 땅을 함께 다룹니다. 특정 장면만 떼어 다루면 왜곡하기 쉽습니다.
• 종말을 공포 중심으로 전하는 것을 경계하기 때문입니다. 요한계시록의 목적은 단순히 미래 사건의 암호를 풀게 하는 데 있지 않고, 환난 가운데 있는 교회가 그리스도께 신실하도록 격려하는 데 있습니다.

요한계시록의 중심

요한계시록은 재난의 시간표보다 예수 그리스도의 승리와 교회의 인내를 중심으로 읽어야 합니다. 책의 시작부터 예수 그리스도를 계시하는 책으로 소개되고(요한계시록 1:1), 마지막에는 악과 죽음이 제거되고 하나님이 자기 백성과 함께하시는 완성을 보여 줍니다(요한계시록 21장).

따라서 요한계시록을 설교할 때에는 다음 원칙이 중요합니다.

• 본문 전체의 문맥과 당시 교회의 상황을 살펴야 합니다.
• 상징을 성경 전체의 흐름 안에서 해석해야 합니다.
• 특정 정치·사회 사건이나 인물을 본문과 성급하게 연결하지 않아야 합니다.
• 날짜 계산보다 예배, 거룩함, 인내, 증언이라는 현재의 순종에 초점을 맞춰야 합니다.

교파와 해석 전통에 따라 천년왕국, 환난, 재림의 순서 등에 대한 견해는 다를 수 있습니다. 그러나 그 차이가 요한계시록 전체를 회피하거나 서로를 정죄하는 근거가 되어서는 안 됩니다. 분명한 핵심은 그리스도께서 주권자이시며, 악은 최종적으로 심판받고, 성도는 그리스도께 신실하게 서야 한다는 사실입니다(요한계시록 19:11-16, 요한계시록 22:12-21).

오늘의 교회는 요한계시록을 자극적인 예언 해설서가 아니라 고난 속에서도 예배와 믿음을 지키게 하는 복음의 말씀으로 가르쳐야 합니다. 설교가 적다는 현실은 이해할 이유가 될 수 있지만, 이 책을 소홀히 해도 된다는 근거는 아닙니다. 정리하면, 요한계시록은 반드시 설교되어야 하며, 공포와 추측이 아니라 그리스도의 승리와 성도의 신실함을 중심으로 바르게 전해야 합니다.