유다와 며느리사이에서 나온 족보로 인해 다윗왕과 메시야가 나온다매. 근데 유다는 죄를 저지른거 아냐? 하나님은 약속을 위해 그것도 사용하신거야?
2026.01.11
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창세기 38:6-26
6
유다가 장자 엘을 위하여 아내를 데려오니 그의 이름은 다말이더라
7
유다의 장자 엘이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그를 죽이신지라
8
유다가 오난에게 이르되 네 형수에게로 들어가서 남편의 아우 된 본분을 행하여 네 형을 위하여 씨가 있게 하라
9
오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 그의 형에게 씨를 주지 아니하려고 땅에 설정하매
10
그 일이 여호와가 보시기에 악하므로 여호와께서 그도 죽이시니
11
유다가 그의 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아버지 집에 있어 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그의 아버지 집에 있으니라
12
얼마 후에 유다의 아내 수아의 딸이 죽은지라 유다가 위로를 받은 후에 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 딤나로 올라가서 자기의 양털 깎는 자에게 이르렀더니
13
어떤 사람이 다말에게 말하되 네 시아버지가 자기의 양털을 깎으려고 딤나에 올라왔다 한지라
14
그가 그 과부의 의복을 벗고 너울로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 딤나 길 곁 에나임 문에 앉으니 이는 셀라가 장성함을 보았어도 자기를 그의 아내로 주지 않음으로 말미암음이라
15
그가 얼굴을 가리었으므로 유다가 그를 보고 창녀로 여겨
16
길 곁으로 그에게 나아가 이르되 청하건대 나로 네게 들어가게 하라 하니 그의 며느리인 줄을 알지 못하였음이라 그가 이르되 당신이 무엇을 주고 내게 들어오려느냐
17
유다가 이르되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 이르되 당신이 그것을 줄 때까지 담보물을 주겠느냐
18
유다가 이르되 무슨 담보물을 네게 주랴 그가 이르되 당신의 도장과 그 끈과 당신의 손에 있는 지팡이로 하라 유다가 그것들을 그에게 주고 그에게로 들어갔더니 그가 유다로 말미암아 임신하였더라
19
그가 일어나 떠나가서 그 너울을 벗고 과부의 의복을 도로 입으니라
20
유다가 그 친구 아둘람 사람의 손에 부탁하여 염소 새끼를 보내고 그 여인의 손에서 담보물을 찾으려 하였으나 그가 그 여인을 찾지 못한지라
21
그가 그 곳 사람에게 물어 이르되 길 곁 에나임에 있던 창녀가 어디 있느냐 그들이 이르되 여기는 창녀가 없느니라
22
그가 유다에게로 돌아와 이르되 내가 그를 찾지 못하였고 그 곳 사람도 이르기를 거기에는 창녀가 없다 하더이다 하더라
23
유다가 이르되 그로 그것을 가지게 두라 우리가 부끄러움을 당할까 하노라 내가 이 염소 새끼를 보냈으나 그대가 그를 찾지 못하였느니라
24
석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하되 네 며느리 다말이 행음하였고 그 행음함으로 말미암아 임신하였느니라 유다가 이르되 그를 끌어내어 불사르라
25
여인이 끌려나갈 때에 사람을 보내어 시아버지에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 임신하였나이다 청하건대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 누구의 것이니이까 한지라
26
유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라
질문 속에 있는 놀람과 혼란이 아주 자연스럽습니다. 유다와 다말 이야기(창세기 38장)를 읽으면, “이렇게 엉망인 관계에서 어떻게 다윗과 메시아의 계보가 나오지?” 하는 마음이 드는 것이 당연합니다. 성경도 그 사건을 미화하거나, 유다의 행동을 옳다고 말하지 않습니다. 분명히 죄와 부끄러움이 있는 이야기입니다.
먼저, 유다는 죄를 지었습니다. 장녀의 권리와 약속을 가볍게 여기고, 셋째 아들 셀라를 다말에게 주겠다고 해놓고 지키지 않았고, 창녀를 찾아간 행동도 명백한 죄입니다. 다말도 자신의 의를 세우겠다는 마음으로 매우 극단적이고 위험한 방법을 택했습니다. 이 둘의 행동은 어느 쪽도 본받을 만한 본보기는 아닙니다. 성경은 이 이야기를 “본받으라”가 아니라 “죄와 약함 속에서도 어떻게 하나님이 일하시는지” 보여주는 사례로 기록하고 있습니다.
그런데도 이 관계에서 베레스가 태어나고, 베레스의 계보를 따라 다윗이 나오고, 결국 예수님까지 이어집니다(룻기 4:18-22, 마태복음 1:3). 이것이 보여주는 것은 “하나님은 죄를 옳다 하시기 때문에 사용하신다”가 아니라, “죄와 인간의 실패보다 더 크신 주권과 은혜로, 망가진 자리마저 구속의 역사 속에 엮어 넣으신다”는 진리입니다. 사람의 악을 선으로 바꾸시는 분, 이것이 성경이 계속해서 보여주는 하나님입니다. 요셉이 형들에게 한 말도 같지요. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사…”(창 50:20)
유다는 그 사건 이후에 변화의 길로 들어섭니다. 창세기 38장 이후, 요셉 이야기에서 유다는 점점 책임지고 형제들을 위해 자신을 내어놓는 사람으로 변합니다. 베냐민을 위해 자신이 종이 되겠다고 나서는 장면(창 44장)은, 유다가 죄를 그대로 내버려두고 산 사람이 아니라 하나님의 손길 속에서 깨어지고 변화된 사람임을 보여줍니다. 하나님은 죄 자체를 응원하시지 않고, 죄를 드러내시고, 회개로 이끄시고, 그 회개한 사람을 통해 약속을 이루시는 분입니다.
결국, 다윗과 메시아의 족보에 유다와 다말, 라합, 룻, 밧세바 같은 이름이 들어 있는 것은, 하나님 나라의 복음이 “깨끗한 사람들만 위한 이야기”가 아니라 “망가진 자리, 부끄러운 과거까지 끌어안아 새로 만드시는 은혜의 역사”라는 사실을 보여줍니다. 우리 인생 속 부끄러운 부분을 보며 “이건 끝났다”라고 느끼는 자리에서도, 하나님은 그 이야기를 완전히 다른 차원의 선과 구원의 이야기로 바꾸실 수 있는 분이라는 약속이 그 족보 안에 담겨 있습니다.
하늘에 계신 하나님, 연약하고 죄 많은 인간의 역사 속에서도 당신의 거룩한 구원 계획을 이루시는 은혜를 묵상합니다. 유다와 다말의 깨어진 이야기를 통해 죄를 결코 옳다 하지 않으시면서도, 그것을 꺾어 선을 이루시는 주권을 기억하게 하소서. 제가 다윗과 메시야의 족보처럼, 완전하신 예수 그리스도만 바라보게 하시고, 제 죄를 정직히 회개하며 하나님의 계획을 신뢰하게 하소서. 모든 상황에서 주의 거룩함을 사모하며 순종으로 응답하게 하옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
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