예수님을 믿을 때 이미 성령님이 우리안에 역사하셔서 믿을 수 있는거고, 예수님을 영접한 순간 성령님이 우리 안에 내주하시는데 이미 예수님을 믿고 있던 제자들에게 오순절날 임한 성령님은 또 어떻게 받아드려야 할까?

질문 속에 담긴 고민이 참 깊습니다. 성령님의 사역과 예수님을 믿는 믿음의 관계를 이렇게 진지하게 생각하고 있다는 것 자체가, 이미 성령께서 마음 안에서 역사하고 계시다는 좋은 표지처럼 느껴집니다.

정리를 위해 먼저 큰 흐름부터 보면, 성경은 성령님의 사역을 몇 가지 서로 다른 차원에서 말합니다.
1) 회심의 순간, 예수님을 믿게 하시는 성령님의 역사
2) 예수님을 믿는 자 안에 거하시는(내주) 성령님
3) 사명과 증언을 위한 권능을 주시는 성령님의 임하심(성령세례, 성령충만 등으로 불림)

구약에서도 믿는 사람 안에 성령님이 전혀 안 계셨던 것이 아니라, 믿음을 주시고, 선지자・왕・제사장에게 임해 역사하셨습니다. 다만 신약, 특히 오순절 이후에는 “새 언약 공동체” 위에, 더 크고 분명한 방식으로, 그리고 영구적으로 임하시는 전환점이 생긴 것입니다.

제자들의 경우를 보겠습니다. 제자들은 이미 예수님을 따르고, 예수님을 그리스도로 고백했습니다. 베드로는 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(마 16:16)라고 고백했고, 예수님은 이것이 “하늘에 계신 내 아버지”(성령의 사역을 통한 계시)에 의해 알게 된 것이라고 하셨습니다. 즉 제자들의 믿음에도 이미 성령님의 조명과 역사(구원에 이르게 하는 은혜의 역사)가 있었습니다.

그렇다면 요한복음 20:22에서 예수님이 제자들에게 “성령을 받으라” 하시고 숨을 내쉬신 사건과, 사도행전 2장의 오순절 사건은 어떻게 이해하면 좋을까요? 많은 복음주의 학자들은 이렇게 정리합니다.

1) 요한복음 20장의 “성령을 받으라”
부활하신 예수님을 만난 제자들이, 복음의 실체를 더 분명히 깨닫고 ‘새 언약’ 백성으로 나아가는 전환의 순간으로 이해되곤 합니다. 여기서 제자들은 이미 구주와 주로서의 예수님을 믿는 자들이고, 성령님의 내주가 시작되었다고 보는 해석이 있습니다.

2) 사도행전 2장의 오순절 사건
오순절은 개인 구원만을 위한 사건이라기보다, 교회 전체를 위한 “역사적, 구속사적 turning point”로 보는 것이 복음주의 전통에서 많이 받아들여지는 시각입니다. 즉 “이미 믿고 있는 제자들 안에 계신 성령님”이, 이제 “공적으로, 강력하게, 교회를 탄생시키는 방식으로” 임하신 사건입니다.
그래서 예수님도 사도행전 1:8에서 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고… 내 증인이 되리라”라고 하셨지, 단순히 ‘처음으로 구원받을 것이다’가 아니라 ‘증인으로 살 권능’을 약속하셨습니다. 믿음 자체를 처음으로 주신다기보다, 이미 믿고 있는 이들을 능력 있는 증인으로 세우시는 역사인 것이죠.

이렇게 종합하면, 제자들은

• 예수님을 믿게 된 것 자체가 이미 성령님의 역사이고,
• 부활하신 예수님을 만나며 새 언약 백성으로 굳게 세워졌고,
• 오순절에는 교회를 세우시기 위한, 증언과 사명을 위한 “능력의 부으심”을 공동체적으로 경험했다고 이해할 수 있습니다.

오늘날 성도들에게도 이 원리는 이어집니다. 예수님을 진실하게 믿는 사람이라면 이미 성령님이 내주하고 계십니다(롬 8:9). 동시에 성경은 계속해서 “성령으로 충만함을 받으라”(엡 5:18)고 말합니다. 즉 성령님의 내주(once for all)와, 사명과 거룩을 위해 반복적으로, 더 풍성히 경험하는 성령충만(계속되는 순종 속의 은혜)을 함께 붙잡는 것이 건강한 이해입니다.

정리하자면, “이미 믿고 있던 제자들에게 임한 오순절 성령님”은, 그들의 구원을 처음으로 시작한 사건이라기보다, 이미 믿음 안에 있던 제자들을 교회의 기초로 세우시고, 세상을 향한 증인으로 파송하기 위해 ‘권능을 부어 주신 역사’로 받아들이는 것이 복음주의 전통에서 권장되는 이해입니다.