구약에는 남자가 부인을 많이 거느리고 전쟁에서 사람을 죽이고 했는데 신약에는 원수를 사랑하라 했는데 사랑하면 전쟁을 하면 안돼지 않나? 또한 부인이많으면 싸우므로 부인도 한명이어야하고 구약과 신약이 다른이유

구약과 신약이 다르게 느껴지는 이유

당신이 느낀 혼란은 아주 자연스러운 것입니다. 성경은 한편으로는 전쟁과 다처를 허용하거나 묘사하고, 다른 한편으로는 원수를 사랑하라고 가르치기 때문에, 겉으로 보면 서로 충돌하는 것처럼 보입니다. 하지만 성경 전체를 보면, 하나님이 점점 더 분명하게 자신의 뜻을 드러내시는 역사로 이해하는 것이 개신교적 해석에 가깝습니다.

1) 구약과 신약은 서로 반대가 아니라, 한 이야기의 두 부분입니다

구약은 타락한 세상 속에서 이스라엘을 지키고, 죄의 심각성을 드러내고, 메시아를 기다리게 하는 역할을 합니다. 그래서 전쟁, 재판, 가정제도 같은 주제가 많이 나오고, 그것들이 항상 이상형이라기보다 당시 언약 공동체를 다루는 방식으로 제시되기도 합니다.

신약에서는 예수 그리스도가 오셔서 하나님의 나라를 더 분명히 보여 주십니다. 그래서 원수를 사랑하고, 폭력으로 하나님의 나라를 세우지 말고, 십자가의 길로 가라고 가르칩니다. 즉, 구약의 핵심을 폐기한 것이 아니라 성취하고 완성하신 것입니다.

2) 전쟁에 대한 관점

성경은 전쟁을 무조건 찬성하지 않습니다. 구약의 전쟁은 주로 특정한 구속사적 상황, 즉 이스라엘 공동체와 가나안 심판, 자기 방어, 국가적 역사 속에서 등장합니다. 반면 신약에서는 예수님의 제자들이 복음 전파와 사랑의 삶으로 부름받습니다.

그래서 신약의 “원수를 사랑하라”는 말은 개인의 보복과 증오를 끊으라는 뜻이 매우 강합니다. 이것이 곧바로 모든 형태의 국가적 전쟁이나 방위를 동일하게 판단하는 뜻은 아니지만, 적어도 기독교인의 기본 태도가 폭력보다 화평과 희생적 사랑에 있어야 한다는 점은 분명합니다.

3) 다처에 대한 관점

구약에는 여러 아내를 둔 사례가 실제로 나옵니다. 그러나 성경은 그것을 이상적인 결혼 형태로 칭찬하기보다, 종종 그로 인해 생기는 갈등과 아픔도 함께 보여 줍니다. 창세기의 창조 질서는 남자와 여자의 한 몸의 연합으로 제시됩니다.

신약은 그 창조 질서를 더 분명히 강조합니다. 결혼은 그리스도와 교회의 관계를 비추는 상징이므로, 한 남자와 한 여자의 언약적 결합이 기독교 결혼의 표준으로 이해됩니다. 그래서 개신교에서는 일반적으로 일부일처를 원칙으로 봅니다.

4) 왜 구약에는 허용처럼 보이는 것이 많았나

성경은 인간의 죄성과 완고함을 고려하여, 어떤 것들을 즉시 이상형으로 주기보다 제한적으로 다루기도 합니다. 예수님도 이 점을 설명하실 때 인간의 마음이 완악했기 때문에 어떤 제도가 허용된 면이 있었음을 말씀하십니다. 즉, 허용과 이상은 다를 수 있습니다.

이 점에서 구약의 여러 제도는 하나님의 완전한 본뜻이라기보다, 타락한 역사 속에서 죄를 억제하고 언약을 보존하기 위한 임시적·점진적 장치로 이해할 수 있습니다.

5) 정리하면

• 구약과 신약은 서로 다른 하나님이 아니라 같은 하나님이 다른 단계로 드러내신 계시입니다.
• 전쟁은 하나님의 이상이 아니라, 타락한 세계 속에서 제한적으로 다뤄진 역사적 현실로 보아야 합니다.
• 다처는 성경의 최종 이상이 아니며, 신약에서 더 분명한 일부일처의 질서로 정리됩니다.
• 원수를 사랑하라는 말씀은 복수와 증오의 길을 끊고, 그리스도의 사랑을 따르라는 부르심입니다.

당신이 느낀 “성경이 서로 모순되는 것 아닌가”라는 질문은 매우 중요한 질문입니다. 사실 이 질문은 성경을 진지하게 읽고 있다는 신호이기도 합니다. 성경은 단편적인 규칙 모음이 아니라, 그리스도 안에서 완성되는 하나의 구속 이야기로 읽을 때 더 선명해집니다.