사라가 아브라함에게 하갈을 보내 아들을 낳았듯이, 그 시대에는 일부다처제가 흔했잖아. 성경에서 어느시점 (어느 책)부터 일부일처제가 되었지?

좋은 주제예요. 먼저 핵심만 정리하면 이렇습니다.

1) 성경 안에서 “어느 시점/어느 책부터 갑자기 일부다처제 → 일부일처제로 제도가 바뀐다”라고 딱 잘라 말할 수 있는 지점은 없습니다.
2) 다만, 성경의 큰 흐름과 계시가 점점 분명해지면서, ‘하나님이 기뻐하시는 결혼의 원형’이 점점 더 선명해지고, 특히 예수님과 신약 이후에는 분명히 “일부일처”가 표준으로 제시됩니다.

먼저, 성경의 출발점인 창세기를 보면, 타락 이전의 창조 질서에서 하나님이 의도하신 결혼의 모양은 분명히 “일부일처”입니다.
“이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다” (창세기 2:24)
남자 하나(남자), 아내 하나(그의 아내), 둘이 한 몸. 여기서 하나님이 세우신 원형은 일부일처입니다. 하갈 사건, 야곱의 레아·라헬, 다윗과 솔로몬의 여러 아내들은 모두 이 창조 질서 이후, 타락한 역사 속에서 나타나는 “왜곡된 현실”이지, 하나님이 처음부터 “좋다”고 설계하신 모델은 아닙니다. 성경은 이런 일부다처의 사례를 “기록”은 하지만, 그것을 “이상적인 결혼”으로 직접적으로 칭찬하거나 명령하지는 않습니다.

구약 전체를 보면, 일부다처가 어느 정도 사회적으로 허용·전제는 되었지만, 계속 문제를 일으키는 모습으로 등장합니다. 아브라함–사라–하갈의 갈등, 야곱 가정의 끊임없는 질투, 다윗·솔로몬 가문의 비극 등은, 사실상 “일부다처가 얼마나 관계를 깨뜨리는지”를 보여주는 부정적 사례들에 가깝습니다. 율법(출애굽기, 레위기, 신명기) 안에도 일부다처를 직접 명령하는 조항은 없고, ‘이미 그런 문화가 존재한다는 전제’ 하에 “피해를 줄이기 위한 규제”가 나올 뿐입니다. 그래서 “구약 어느 책부터 공식적으로 일부일처로 바뀐다”라고 말하기는 어렵습니다. 제도는 계속 혼합되어 있지만, 이상(ideal)은 처음부터 끝까지 일부일처 방향이라는 느낌에 가깝습니다.

결정적으로, 예수님이 결혼에 대해 말씀하실 때, 창세기의 결혼 원형을 다시 끌어와 재해석하지 않고 “그대로” 기준으로 삼으십니다. 마태복음 19장에서 이혼 질문을 받으실 때, 예수님은 당시 유대 사회의 관습이나 다윗·솔로몬의 예가 아니라, 아주 의도적으로 창세기 1–2장을 인용하십니다. 즉, 예수님은 “창조 때부터의 설계가 기준”이라고 못박으셨고, 신약 교회는 이 기준을 따라 ‘일부일처’를 당연한 결혼 질서로 받아들였습니다. 디모데전서, 디도서에서 장로와 집사의 자격을 말할 때도 “한 아내의 남편”이라는 표현이 등장하는데, 이는 지도자에게 요구되는 가장 분명한 형태의 결혼 질서로 일부일처를 전제하고 있습니다.

정리하면,

• “시대 분위기”로 보면: 족장 시대 ~ 구약 전반에 걸쳐 일부다처가 실제로 행해졌습니다.
• “하나님의 의도(이상)”로 보면: 창세기 2장에서 이미 일부일처가 기준이었고, 그 기준은 변한 적이 없습니다.
• “계시가 분명해지는 지점”으로 보면: 예수님의 가르침(복음서, 특히 마태복음 19장)을 기점으로, 그리고 사도 시대(신약 서신)부터 교회의 분명한 표준으로 일부일처가 자리 잡았다고 보는 것이 개신교 전통에서 일반적인 이해입니다.