신명리 2잔 5절 이미 에서의 소유로 주었다 에서의 휴손이 이미 그 땅에 살고 있었나요? 에서의 후손도 이스라엘 백성일텐데 왜 함께 광야에 있지 않나요?

핵심 쟁점

신명기 2:5는 에서의 자손이 이미 그 지역을 소유하고 있다고 말하므로, "그들이 이미 그 땅에 살고 있었는가"라는 질문은 본문상 그렇다고 보는 것이 맞습니다. 다만 여기서 말하는 땅은 가나안 본토가 아니라 세일 산지, 곧 에돔 지역입니다. 따라서 "에서의 후손"이 곧바로 이스라엘과 동일한 집단이라고 볼 수는 없습니다.

본문 문맥

신명기 2장은 모세가 광야 세대에게 출애굽 이후의 길을 회고하는 대목입니다. 이스라엘은 에돔 땅을 지나가려 했으나 하나님이 그 땅을 이미 에서의 소유로 주셨으므로 침범하지 말라고 명하십니다. 즉, 본문은 이스라엘의 진군 경로와 열방의 경계를 설명하는 문맥입니다.

에돔은 야곱의 형 에서의 후손으로, 혈통상 아브라함 언약의 계열과 연결되지만 언약 공동체인 이스라엘과는 구별됩니다. 족보적 친연성은 있으나, 구속사적으로는 다른 민족으로 형성되었습니다. 이는 창세기 36장과 민수기 20장, 신명기 23장 등의 관련 본문과도 일치합니다.

교리적 해설

여기서 중요한 구분은 혈통적 이스라엘과 언약적 이스라엘입니다. 에서는 이삭의 아들이므로 아브라함 가문의 혈통 안에 있으나, 출애굽 공동체에 속한 이스라엘은 언약과 구원 사건을 통해 형성된 백성입니다. 그러므로 "에서의 후손도 이스라엘 백성일 텐데 왜 함께 광야에 있지 않나요?"라는 질문에는, 에서의 후손은 혈연적으로는 가까우나 역사적으로는 이미 독립된 민족 에돔이 되었기 때문이라고 답하는 것이 정확합니다.

또한 광야에서 함께 다니지 않은 이유는 단순히 지리적 선택의 문제가 아니라, 하나님이 각 민족에게 정하신 기업과 경계가 다르기 때문입니다. 이스라엘은 약속의 땅을 향해 나아가고, 에돔은 세일 산지를 기업으로 받았습니다. 이는 하나님이 이스라엘만이 아니라 열방의 역사도 주권적으로 다스리신다는 점을 보여 줍니다.

결론과 적용

정리하면, 신명기 2:5의 "이미 주었다"는 말은 에서의 자손이 세일 지역에 이미 거주하며 그 땅을 차지하고 있었음을 뜻합니다. 그들은 혈연상 이스라엘과 관련이 있으나, 언약 공동체로서의 이스라엘과는 구별된 별개의 민족이었습니다. 그러므로 광야 공동체에 함께 있지 않았던 것은 본문의 전제와 모순되지 않습니다.

적용으로는, 성경은 하나님의 백성의 경계를 인간의 혈통보다 더 깊은 차원, 곧 언약과 부르심으로 설명한다는 점을 읽어야 합니다.