여호수아가 아간을 돌로 처 죽인것은 살인을 하지 말라는 십계명에 위배되는 것 아니야?

질문에 담긴 마음이 느껴집니다. 성경을 읽다 보면, 특히 여호수아서의 아간 사건처럼 마음에 걸리는 장면에서 “이게 정말 옳은 일인가?”라는 질문이 생기는 것은 매우 자연스럽고 건강한 고민입니다.

먼저 “살인하지 말라”는 십계명(출애굽기 20:13)의 뜻을 조금 살펴볼 필요가 있습니다. 여기서 말하는 “살인”은 개인적인 욕심, 분노, 복수심 등으로 무고한 사람의 생명을 불법적으로 빼앗는 것을 금지하는 말씀입니다. 히브리어 원어도 ‘정당한 전쟁이나 사형 집행’이 아니라, “불의한 살인, 살해”를 가리킬 때 주로 쓰입니다. 즉, 공동체가 하나님께 받은 율법에 따라 공적으로 집행하는 형벌과는 구별되는 개념입니다.

아간의 경우는 개인이 개인을 죽인 사건이 아니라, 하나님께서 이미 경고하신 언약을 어긴 죄에 대해 공동체가 공적으로 심판을 집행한 사건으로 기록됩니다. 여호수아 7장을 보면, 하나님은 여리고 성에서 온전히 구별해 하나님께 드리라고 한 것(온전히 바친 물건)을 아간이 훔쳐 감춘 죄 때문에 이스라엘 전체가 패배했다고 말씀하시고, 그 죄를 제거할 것을 명령하십니다(여호수아 7:10–15). 그래서 여호수아와 온 이스라엘이 하나님 말씀에 따라 아간을 돌로 치게 되는데, 이것은 개인 감정의 살해가 아니라, 하나님의 통치 아래에서 이루어진 언약적·사법적 심판으로 이해됩니다.

구약 율법 안에는 사형에 해당하는 죄들이 명시되어 있고(예: 신명기 13장, 17장 등), 이 형벌은 개인의 복수가 아니라 “너희 중에서 악을 제하여 버리라”는 공동체적·신앙적 목적을 가진 공적 형벌이었습니다. 마치 오늘날 국가의 법정에서 재판을 통해 형벌을 집행하는 것과 비슷한 개념으로 보되, 고대 이스라엘은 동시에 ‘신정국가’(하나님이 직접 통치하시는 나라)였기 때문에, 하나님의 언약을 깨뜨리는 행위는 단순한 법 위반이 아니라 하나님의 통치 자체를 거부하는 중대한 반역으로 취급되었습니다.

물론 이 설명이 감정적으로 완전히 편안하게 느껴지지 않을 수 있습니다. 오늘날 신약 시대의 그리스도인에게는 예수님의 십자가로 이미 죄의 형벌이 그분께 쏟아졌고, 교회는 물리적 형벌을 집행하는 공동체가 아니라 복음을 선포하고 용서와 회복을 전하는 공동체입니다. 그러나 구약의 이 사건들은 죄의 심각성과 하나님의 거룩하심, 그리고 결국 예수 그리스도께서 대신 짊어지실 심판의 무게를 미리 보여주는, 매우 엄중한 그림으로 이해하는 것이 복음주의 전통에서 일반적인 해석입니다.

여호수아와 아간 사건은 그래서 “십계명을 어긴 살인”이기보다는, 하나님의 공의로운 심판이 매우 강하게, 그리고 경고적으로 드러난 장면으로 보는 것이 성경 전체 맥락과 교리에서 조화롭게 이해하는 길입니다.