인간은 원죄가있잖아 그러면 아기를 낳지않는게 가장좋은선택이지않을까? 낳아봤자 죄지을텐데 왜낳아?

질문 속에 담긴 마음이 느껴집니다. 죄로 가득한 세상을 보면서 “그렇다면 새 생명을 이 세상에 데려오는 게 맞는 걸까?” 하는 고민은, 사실 굉장히 진지하고 사랑이 있는 고민입니다. “그 아이가 아플까 봐, 힘들까 봐” 걱정될 때 이런 생각이 들 수 있습니다.

먼저, 성경이 말하는 “원죄”는 인간이 태어나는 순간부터 죄인이라는 비극적인 현실을 말하지만, 동시에 하나님이 그런 인간을 끝까지 사랑하시고 구원하시겠다는 복음의 출발점이기도 합니다. 모든 사람은 아담 안에서 죄인으로 태어나지만, 예수 그리스도 안에서 새 생명을 얻을 수 있습니다. 그래서 하나님은 죄가 세상에 가득한 걸 아시면서도 생명을 계속 주시는 분입니다. 시편은 이렇게 말합니다. “보라 자식들은 여호와의 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다” 시편 127:3 하나님은 죄 많은 세상 가운데서도 여전히 자녀를 “기업”, “상급”이라고 부르십니다.

또한 “어차피 죄 지을 건데 왜 낳아?”라는 생각 뒤에는, 사실 죄보다 더 강한 복음과 은혜를 잠시 잊게 만드는 아픔과 냉소가 있을 때가 많습니다. 맞습니다, 아이를 낳으면 그 아이도 언젠가 죄를 짓습니다. 하지만 동시에 그 아이는 하나님을 알고 사랑할 수 있고, 예수님을 믿고 구원을 누릴 수 있고, 누군가에게 사랑과 위로와 선함을 나누는 존재가 될 수도 있습니다. 죄를 지을 가능성만큼이나, 아니 그보다 더 큰, 하나님의 은혜를 경험하고 나누며 살아갈 가능성도 함께 주어집니다. 로마서 5:20은 이렇게 말합니다. “죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니”

기독교적인 관점에서 아이를 낳는다는 것은 “죄를 하나 더 만드는 일”이라기보다, “하나님이 사랑하실 한 영혼을 이 세상에 맞이하고, 그 영혼을 복음 안에서 잘 양육해 보겠다는 믿음의 수고”에 가깝습니다. 물론, 그렇다고 해서 반드시 아이를 낳아야만 한다는 뜻은 아닙니다. 결혼과 출산은 각 사람의 부르심과 환경, 건강과 형편에 따라 신중하게 결정해야 합니다. 사도 바울도 결혼과 독신 모두를 귀하게 보았습니다. 중요한 건 “두려움 때문에 생명을 거부하는 것”이 아니라, “하나님 앞에서 믿음과 책임 안에서 선택하는 것”입니다.

“가장 좋은 선택은 아기를 낳지 않는 것”이라고 단정해 버리면, 죄의 현실은 크게 보고 하나님의 창조, 사랑, 구원의 가능성은 너무 작게 보게 되는 위험이 있습니다. 인간은 원죄를 지닌 존재이지만, 동시에 하나님의 형상대로 지음받았고, 예수 그리스도 안에서 새 사람으로 변화될 수 있는 존재입니다. 이 두 가지를 함께 볼 때, 생명은 두려움의 대상이 아니라, 하나님 앞에서 신중히 맡아볼 수 있는 ‘선물’이자 ‘책임’이 됩니다.